欢迎收听《论语最近解析》，今天学习《阳货》篇，第十一章：
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
译文：孔子说：“礼呀礼呀，难道说的仅仅是玉器和丝织品吗？乐呀乐呀，难道说的仅仅是钟鼓等乐器吗？”
解析：本章孔子讽刺当时社会的礼乐只有形式，而没有实际内容。春秋时期，权贵们奢靡成风，表面上看似乎重视礼和乐，实际上则僭越礼制，假仁假义，追求声色犬马，完全不顾百姓死活。《八佾》篇：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《礼记·檀弓下》：夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也！”
《礼记·经解》：天子者，与天地参，故德配天地，兼利万物；与日月并明，明照四海而不遗微小。其在朝廷则道仁圣礼义之序，燕处则听雅、颂之音；行步则有环佩之声；升车则有鸾和之音。居处有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序。《诗》云：“淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。”此之谓也。发号出令而民说，谓之和；上下相亲，谓之仁；民不求其所欲而得之，谓之信；除去天地之害，谓之义。义与信，和与仁，霸王之器也。有治民之意而无其器，则不成。
意思是：所谓天子，天排位第一，地排位第二，天子就是第三。因此天子的道德可以和天地相提并论，他的福泽普及万物，他的明亮如同日月，普照大地而不会漏了任何一个角落。在朝廷上，他开口说话就一定会说仁圣礼义这类事情；退朝以后，就会听平和中正的音乐；走路时，身上佩戴的玉佩有节奏地发出响声；坐在车上，就会有好像凤凰鸣叫的悦耳声音。升朝与退朝，都按照礼法来办事；走路与登车，都有一定规矩；百官各得其所，所有的事情都井然有序。《诗经》上说：“我们君主是多么的贤能，他的言行从来都不会违背礼法。言行从来都不违背礼法，因此成为周边国家的好榜样。”说的就是这种情况。天子发号施令能够得到百姓的拥护，这叫作“和”；上下相亲相爱，这叫作“仁”；民众想要的东西不需要说就可以得到，这叫作“信”；为百姓消除天灾人祸，这叫作“义”。义与信，和与仁，是称霸称王的工具。有称霸称王的意愿，而没有称霸称王的工具，是达不到目的的。
今天的学习就到这里，感谢您的收听，再见！
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