原文：烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞人号饔飧，位分霄壤也，而焦思何异焦声。
译文：性情刚烈的义士可以把一个千乘的大国拱手让人，贪婪吝啬之徒却为了蝇头小利争夺不休，两者在人格品德方面有天壤之别，但义士好名与贪夫好利的心理没有什么不同；天子掌管国家大事，乞丐沿街要饭，这两种人的地位身份有天壤之别，但天子的焦思之苦与乞丐的凄苦哀嚎没有什么本质的差别。
原文：人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，俱是以形气用事。若以性天视之，何者非自鸣其天机，非自畅其生意也？
译文：人之常情，听到莺啼就高兴，听到蛙鸣则生厌，见到鲜花就想培植，遇到野草就想拔除，这些都是根据它们的外在形象和表现来决定自己的好恶。如果从它们自然的天性来看，有哪一种动物不是按照自己的天性来鸣叫，哪一种植物不是按照自身的天性来展现自己的生机呢？
原文：君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。
译文：一个道貌岸然的君子如果假装行善，他的行径就和肆意行恶的小人没有什么两样；一个君子如果因受到诱惑或威胁而改变自己的节操，他的所作所为还不如一个痛改前非、重新做人的小人。
原文：饱谙世味，一任覆雨翻云，总慵开眼；会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。
译文：饱尝人间的酸甜苦辣，任凭世事反复、变化无常，是非懶得睁眼看；体会尽人情冷暖、世态炎凉，随便你像呼牛喊马一样叫他，荣辱只是点点头。
原文：当怒火欲水正沸腾处，明明知得，又明明犯著。知的是谁？犯的又是谁？此处能猛然转念，邪魔为真君矣。
译文：当怒火正旺、欲念泛滥时，明明知道不对，却又偏偏犯错。知错的是谁？犯错的又是谁？在此紧要关头如果能猛然警醒、转变心念和想法，那么即使是邪恶的魔鬼也会变成仁德的君子。
原文：胜私制欲之功，有曰：识不早，力不易者；有曰：识得破，忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。
译文：对于战胜私心和克制欲望的功夫，有些人说：是没有及早发现其害处，而且缺少坚定的意志力去控制它；有些人则说：虽然能认识到它的害处，却又抵挡不住它的诱惑。所以，人的见识智慧是一颗能照出邪恶的明珠，而人的意志力是一把能斩除妖魔的利剑，要想战胜自己的私心和欲望，智慧和意志力两者缺一不可。
原文:俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。
译文：俭朴是一种美德，但如果太过了就会吝啬小气，鄙陋吝啬，反而会伤害了高雅的正道；谦让，也是一种美好的行为，太过则会卑躬屈膝，处处谨慎小心，反而会让人有好用心机的感觉。
原文：仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便䘵薄而泽短，事事得个迫促规模。
译文：仁厚的人心地宽广，所以能够福泽优厚而绵长，事事都有个宽宏大度的气象；浅薄无知的人心胸狭窄，所以福䘵微薄而短浅，事事都表现出急功近利的样子。
原文：眼看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云：“猛兽易伏，人心难降；谿壑易填，人心难满。”信哉！
译文：眼看西晋就要从繁华化为荒凉，还有人在夸耀武力的强盛；眼看人将死去、成为北邙山上狐兔的食物，还有人在吝惜黄金。俗话说：“猛兽容易降伏，人心却难以降伏；深谷容易填平，人心却难以填满。“这话非常正确啊！
原文：好利者，逸出于道义之外，其害显而浅；好名者，窜入于道义之中，其害隐而深。
译文：贪图钱财的人，其所作所为超出道义之外，所造成的危害很明显但不深远；贪图声名的人，其所作所为常常隐藏在道义之中，所造成的危害虽然很隐蔽但却很深远。
原文：善人无论作用安详，即梦寐神魂，无非和气；凶人无论行事狠戾，即声音笑语，浑是杀机。
译文：善良的人无论坐卧行止都表现得很安祥，即使在睡梦之中，也是一派和气；凶恶的人无论做事还是为人都透出狠毒暴戾，即使在欢声笑语中，也满是杀机。
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