“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”
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第五讲 养神与纯素之道
故曰，形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。故曰，纯粹而不杂，静一而不变，惔而无为，动而以天行，此养神之道也。夫有干越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也。精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其名为同帝。
纯素之道，唯神是守。守而勿失，与神为一。一之精通，合于天伦。野语有之曰：“众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。”故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。
长养圣胎于丹田
我们再来看下面一段，“形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭”。大家都知道，我们的身体每天需要八个小时的睡眠。我们每天工作八个小时，就应该休息了。谁能像机器一样不眠不休？比如看书，看小说还好，顺手就看，也不留心，看了就过了。如果看数学或是黑格尔逻辑学这样的书，不全神贯注根本看不懂。尤其那些精密的物理学，更要全力以赴地去玩它，非得一丝不苟，不能出任何纰漏地应对。这样的工作很累。这样的工作性质，你能持续撑多久？一个小时就得先休息一下，不然没精力接着干。
中关村里有很多人，包括一些著名的科技专家，四五十岁就走了，那是累死的。中国的许多老院士，都很高寿，八十多、九十多，甚至年寿过百，为什么呢？在粉碎“四人帮”之后，他们已经是国宝级的人物，又步入老年，于是就被国家尊崇起来。虽然他们也带了些博士生，实际上什么事情都不需要亲力亲为，大多数是下边的专家去完成。而那些四五十岁就劳累而逝的科学家们，时间上没碰对，赶上了需要为国家大力做贡献的时候。很多都没有到院士那一级，多年连续地劳累下来，五十多岁就“鞠躬尽瘁”了。
命相学里讲，五十四岁时每个人都会遇上“天克地冲”，很多人就过不了那一关。所以，五十四岁之前的那几年，就应该好好地修养保命，过了五十四岁之后，再去奋斗，再去努力，这样就好。如果五十四岁之前那几年太辛苦，弄不好就会把自己给废了。
“形劳而不休则弊”，我们一定要料理好自己，要学会休养生息，使我们的身心都得养。在得养的前提下运功发力，就不劳累；在不得养的时候出工发力，往往就得不偿失。
“精用而不已则劳，劳则竭”，从字面意义上来说，古代的痨病，有心痨、肺痨、肾痨等。肺痨是肺结核，这就不说了。肾痨就是好色，淫欲过度。古代的皇帝，后宫佳丽三千，结果很年轻就把自己的性命给废掉了。现在香港拍了一部新版《肉蒲团》电影，说的其实就是那回事儿。“心痨”则是因劳心过度而引起的心血管疾病，如今白领们一定要注意，不能让自己进入“心痨”的困境。
大家要知道，“全精保肾”是道家修炼的一个重要环节。无论印度还是中国，古代的房中术都非常注重养精，作为男士，如果守不住这个的话，就会把自己的性命搭上去。作为丹道家，无论小周天也好，大周天也好，无非就是贵精。精就是气，精气神它是一体的。精为气与神之母。如果没有精，身体这个力量的运作，河车（道教内丹术语）的运转，都会没有力气。
我当年在监狱里的时候，二十多岁，非常紧张、恐惧。曾经几天几夜都睡不着，简直快要崩溃了。有一天半夜，突然感到头顶一阵雷劈似的震动，把整个身子炸碎了一样，然后慢慢就睡着了。这之后，还出现了好多次。出狱以后，和贾题韬老师学习，贾老讲到大周天在百会穴上，阴阳交会时，就会出现晴空霹雳一样的响雷。阴阳交会就结丹了，就像男女交合一样，结丹就有胎了，要把这个丹放下来，放在这个丹田里边养着，也就是“养圣胎于丹田”。我就和贾老谈到当年自己在监狱里边的情况，贾老就说：“哎呀，这个是可遇不可求啊！有些人修了几十年，都遇不见！一定要好好养起来！”但那个时候在监狱里不懂，也没有老师可以跟着学。如果早知道的话，就知道导引到丹田里边来养着。很多学丹道的，问他怎么用功，很多回答都是停留在意念上的幻丹上，并没有这样实际的经历。
我有这样的经历，但那时候没有老师指导，自己不会弄，也就放弃了。现在到了这个年龄，就很少有这个现象出现了。以前是一万伏、十万伏的高压电在碰撞，力量非常强，形骸和灵魂感到被震得粉碎。近几年也有这个现象，但不过都是如小电池的电量，软软的没力量了。毕竟年纪大了，不像二十多岁的时候，虽然在患难之中，内力毕竟还在。对于绝大多数人，阴阳二气怎么会听我们指挥，乖乖地沿任督而行呢？这就是可遇而不可求。
“精用而不已则劳”，这里的“精”，不仅指我们的阳精、阴精，也指我们的精神。精神如果老是去消耗它，就是“劳则竭”。我们的精神小仓库是要消费的，如果不及时补充，很快就消费完了，所以一定要善于养。同时也要注意开源节流、精打细算。在我们的生命之中，基础就是精神，要懂得让它慢慢释放，变成永动机，不要虚耗。
平常我们爱说“聚精会神”、“全神贯注”一类的话，这可都是丹道上的专用语啊！有精才能有神，聚精才能会神。精力精力，有精才有力，才有全其神而贯注之的本钱和能力。我们大部分人在日常生活中，精气神虚耗太多，没有用在点子上。一定要留意这个。“劳则竭”，积劳成疾就可怕了，生命就到了尽头了。所谓的“鞠躬尽瘁”，其实不是好消息，我们要“留得青山在，不怕没柴烧”。
今天我反反复复谈“养”。现在的日子这么好，一定要善养精气神，男孩子养得壮壮的，女孩子养得美美的，多好啊！
女孩子都是水做的
“水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。”道家经常用水来做比喻，“上善若水”嘛。“水之性，不杂则清”，我对广州人简直佩服得很，无论在筲箕窝山里，还是永泰公园的白云山北坡，那么细小的山泉水，每天都有许多老太太去排队接水。从早到晚都不间断，在那里等着泉水慢慢滴、慢慢接。
“不杂则清”，这个水，是比喻我们的心性。贾宝玉说女孩子都是水做的，男孩子都是泥做的，泥弄在水里水就浑了。贾宝玉还说了这么一句话：“这么好的女孩，怎么嫁了人就变得如此混账起来！”我们的心也是如此，“不杂则清，莫动则平”。不起一念，当然纯净，真如在心里就是至净至清至纯的。德山老和尚说得好：“汝但无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。”要达到这样的境界才行。水一经搅动就起涟漪，动静大一点就有波浪了。你不去搅动它，自然就平。
我们坐在这里，修行也好，散步也好，没有因缘来撞击，心还是很平的。什么叫平常心？我们时时处处都在平常心之中，只是意识不到自己的平常心。当我们散步、喝茶、与人交往，没有受到外部的刺激，没有烦恼躁动时，这就是平常心。事不关己的时候，恰恰就是我们的平常心大放光明的时候。这种情况下料理事情，一定是优游从容，恰到好处。如果事情关己，有了得失利害，有了顺逆是非，那么自己的判断可能就会失误，这时候保持清醒的头脑就非常难。
如何使我们面对荣辱得失，面对成败是非不动心？这是一个君子应该具备的基本素养。这个基本素养提高了，就是贤人圣人了。“莫动”，就是不起念、不起心，保持我们的心态平衡，使之处于一种神妙的状态。我们在座当领导、当老总的，要留心在“莫动则平”上下一番功夫才好。所以，在寺院里修行，老和尚常说要“不动心”啊。
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