郝派西河大鼓的特点

　　 未破成的婚事
　　郝先生当年走街串巷为人看命，一日来到一村，一位中年妇女要求测命，郝先生列出八字后问她：“看命有求财、求子、求官；有测运、测灾、测婚你要问什么？”这位中年妇女道：“我丈夫外出已经多年，杳无音信，你看他是活着还是死了，将来能不能回来？”郝先生答：“从你命看你丈夫不是外出，他现在怎么样你是知道的，你不要说假，依我看你丈夫不是在坐牢就是躺在床上不能动弹，是不是？”

　　妇人一听，知道郝先生的功夫决非一般，便说：“是的是的，你说的对，我丈夫瘫在床上已经好几年了，我是问我多活儿才算熬到个头？唉！”

　　一听这话便知这妇人不想侍候她老头了，郝先生看出她已红杏出墙，便不再跟她客气，把她所干的事情顺口道来：“丈夫在家不能动，你早就在外有了情，男的小你十几岁，你是想问你们何时能成婚，对不对？”

　　“先生你说都看出来了，我也不隐瞒了，是这么回事，你看我们成不成？”那妇人说刚说完，郝先生就讲了：“你还有隐情不能说，我看你的两手准备已作好，如果你丈夫活不久，你就等着嫁给他，如果你丈夫活得久，你准备将你女儿嫁给他，这样他还是你家的人，你心中早把主意定，问我有何用？”

　　“先生你真是活神仙，能把我的心中想也看透，事到如今我只有直问你了，你看我老头他的病还能活几年？以让我早做打算。”

　　郝先生答：“你既问道此我也就直说了，你老头过不了今年冬，明年开春你定完婚。”

　　命算到此本该完了，没想到又来一件蹊跷的事情。这个村子有郝先生的一个远亲表哥，长年也不来往，正巧今曰被人家认出就请到这位表哥家中做客，进了家表哥就问给那位妇女算了个啥，郝先生把刚才的话如实道来，表哥听了后唉了一声说：“金阳你不知，与她好的那个就是咱家二小子，一个小伙子与一个快跟他娘差不多大的寡妇结婚，你说这成何体统，我们劝说都没用，待会他回来你帮我们说一说他，或许他会信你的。”表哥的求情郝先生满口答应，但还是说：“我虽可以说，但也不一定凑效，看看他的命，如果他命中不该找个二婚的，还是有希望。”

　　表哥说了二小子的生曰时辰，郝先生推后发现命该找个二婚，还没有子息，那一定是没有更改了。便与表哥说：“侄子的命也是如此，不过是咱自家人，等他回来后我劝劝。”郝先生知道劝也是枉费心机，没有用的，也只是为进一份人事罢了。

　　一会儿二小回来了，郝先生竭力劝阻试图破这门婚事。事实上不仅没有破成，还于第二年二月正式与此女结婚。事后他也十分不解，一个大小伙子怎么非要与一个不能生育的半老太婆结婚？再次来到此村时便问起此事，村里人说：“那妇人虽已四十过头，可长得如同二十几岁，十分迷人，你看不见当然不能理解了。”原来如此。

　　 羊蹄子
　　郝金阳先生，年轻的时候走村串乡为人看命，常常居无定所。有一年，郝金阳先生到了山西原平，住在一家车马店里。车马店现在很少有了，在以前的时代，是接待赶大车的人的，连人带车马，店老板一般都有不菲的收入。而郝先生孤身一人住一间房，且一住就是十几天，自然影响了车马店生意。这下，老板不大乐意了。这天上午，郝先生还未出门，老板打个呵呵，进房来找郝先生。“郝先生，我和您商量个事儿。”“啊，您说。”老板搔搔头，说道：“听说您看命算得挺好，我也有点事情想请教您……”“好啊，您什么事情说吧！”“不过丑话说在前面”，老板继续说道：“如果你这次算对了，那以后到小店来，白吃白住，如果不对呢？那今天就走吧，以后也请到别的地方下榻了。”郝先生心想，好事情啊：“那您说要算什么吧？”老板大手一挥：“你就算算我今天中午吃什么吧？”郝先生一听，这不是为难我来了吗？但人在屋檐下，也只好应承下来，问来老板的八字，开始仔细推敲起来。半晌，郝先生抬起头来：“我算出来你吃什么，你可不能临时改！”“那是自然。”“那么”，郝先生说道：“你今天中午吃一个干饼子，加个羊蹄子。”“哦？”，老板一楞，接着哈哈大笑：“郝先生，你这次肯定算错了，我老婆正在厨房里和面呢，我们今天中午吃捞面！”说着，老板伸手拍了拍郝先生的肩，掀起门帘，扬长而去！郝先生一想，既然算错了，那就收拾铺盖准备走人吧。话说两头。那天中午，老板到厨房正准备吃捞面，突然后院一声长嘶，一个客人的骡子惊了，撒欢直奔大路而去！那时候，交通也没有现在发达，什么汽车、摩托车都是稀罕之物。老板放下碗，也象受惊的骡子一样，撒欢直奔大路而去，追！等到把骡子的思想工作做通，领着回到车马店，早过了吃午饭的时间。老板又困又累，拴好骡子，还想着吃那碗捞面呢。进厨房，掀锅盖，锅里空空如也！老板把老婆喊来，老婆连忙解释：“你中午一走，我娘家的兄弟领着个朋友来了，把我做的面都吃完了。”“那家里还有什么吃的？”“半下午的，我也懒得做了，灶台上还烤着个干饼子呢，你就将就先垫垫吧，晚上我再做些好的。”“那我也不能光吃干饼子吧！”老板问道：“还有什么菜？”“我想想……哦，还剩个羊蹄子，要不，我给你热热？”老板无奈，一手一只干饼子，一手一只羊蹄子，心里只有念叨着两个字：“妈的！”去年听师兄聊起这件事，听说那车马店的老板还活着，倒也没有食言，后来郝先生去他家住店，再也没有付过钱。

河豚鱼也叫气鼓鱼，当它受到威胁时，为了让自己看起来更大，为了让身上的刺立起来就会膨胀身体，以此来恐吓入侵者，消除威胁。河豚虽然有毒，但也会有天敌，这叫一物降一物，就象乌贼会喷墨，各有奇招。

秦人本是华夏西陲部族，由于受到中原先进文化的影响而放弃了西向发展的打算，改向东方发展，商鞅变法后
更激起了统一中原的雄心。魏文侯知道秦人不易武力屈服，但却对中原文化很向往。
于是魏文侯重用当时著名的大儒子夏，拜子夏为老师，在西河讲学。子夏是孔子的学生，名卜商，比孔子小四十四岁，生于公元前507年。魏文侯在延请子夏来西河的时候，子夏已是百岁老人，很少亲自教授了。而且子夏由于老年丧子之痛，哭瞎了眼睛。在西河真正教授的是子夏的弟子齐人公羊高、鲁人谷梁赤、魏人段干木和子贡的弟子田子方。
子夏的政治思想具有法家倾向，在孔门弟子中，子夏并不象颜回、曾参辈那样恪守孔子之道。他是一位具有独创性因而颇具有异端倾向的思想家。他关注的问题已不是“克己复礼”（复兴周礼），而是与时俱进的当世之政。因此，子夏发展出一套偏离儒家正统政治观点的政治及历史理论。
子夏说：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（《论语·子张》）由此可见，子夏心目中的君子是知权术有心计的君子，已不再是孔子倡导的那种 “温文尔雅”、“坦荡荡”的醇儒。这些观念，体现出法家察势和用权的精神。与儒家主张恪守礼义一以贯之的君子之道显然相悖。因而被儒家正统学派认为是投机。以至子夏的再传弟子荀子也曾指摘子夏城府深沉：“正其衣冠，齐其颜色，俨然而终日不言。”（《荀子·非十二子》）。但吴起、商鞅变法，都首先采取示民以信的政治策略，显然源出于子夏之术。子夏注重君王用权之术，认为君王必须注意研究政治历史。他说：“有国有家者不可以不学《春秋》。” “善持势者，早绝奸之萌。”（《韩非子·外储说》）主张治国者要学习《春秋》等史书，汲取历史教训，消除危机于萌芽状态，防止失权以至政变。
尽管子夏非常注意养生，身体一直很健康，但毕竟年事已高，而且双目失明，最初对魏文侯的邀请是很犹豫的。魏文侯知道子夏是各国士人的灵魂宗师，决心一定要请子夏到西河坐镇。于是，魏文侯亲自拜子夏为师，对子夏异常尊重。给国君做老师是儒的最高荣誉，即所谓的帝王师。子夏是第一个享有这个荣誉的大儒，甚至孔子在生前也没有享受过如此尊高的荣誉。子夏被魏文侯的诚意感动了，决定亲自到西河坐镇。
由于子夏做了魏文侯的老师，而且亲自坐镇西河，华夏文化的重点就转到了魏国，转到了西河，形成了著名的西河学派。

河洛大鼓，河南汉族地方曲种之一，一种以说、唱为艺术表演手段，叙述故事、塑造人物、表达思想感情、歌唱社会生活的传统音乐。当地人都称河洛大鼓为“说书”，至今在洛阳一带常把“说书唱戏”联在一起。河洛大鼓的演唱艺术形式有十一种词牌，知名的艺人有段雁、胡南方、李禄、张天倍、程文和、段界平、王小岳等。2006年5月20日，河洛大鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。