犹太人的智慧有声书

之前看过一本描写犹太人智慧的书——《犹太人的智慧》，不得不说我并没有看完，不仅仅是因为商业气息过重，而且这是一本典型的鸡汤型书籍，即一些小故事加些简单道理；这里面的小故事，先不说其真实性与逻辑性，就实际应用价值而言并不高。

虽然犹太人有高智商和高财商已是众所周知的事情，但真正让我对犹太人感兴趣的是关于他们在二战时期受压迫的两部电影：

第一部是从8岁德国孩子的视角切入的电影——穿条纹睡衣的男孩；这是一个正常孩子单纯的视角，他爸爸是一个纳粹指挥官，他不理解为什么对他友好的士兵要恶狠狠地对待跟他同龄的犹太朋友；

为了履行朋友的义务，他偷偷换成衣服混进了犹太人集中营，帮他的朋友找爸爸；他以为集中营是他在录像里看到的那样安全，然而他跟他的朋友被带进了一个熔炉...影片最后，男孩的父亲在熔炉大门外嚎啕大哭；

影片有人评论说这个男孩太单纯了，如果没混进集中营也不会无辜死掉；我很想说难道那个犹太男孩就不无辜了么？还有被纳粹杀死的600万犹太人就活该烧死么？这个民族是经历了怎样的摧残和迫害呀！

第二部是从8岁犹太男孩的视角切入的电影——流浪的尤莱克；虽然翻译成中文是流浪，不如说是逃亡，尤莱克在逃亡的过程中，要伪装自己是波兰人，所以他必须学会说谎，因为只有这样才有好心人敢收留他；

然而伪装并不是改一个名字那么简单，关于他的所有的故事都需要重新编造，并且言谈举止都要注意；他每待在一个地方都不能久留，因为一旦露出破绽就会有人为了得到奖赏举报他；

他因为做工而伤了一只胳膊，被送到抢救台因被发现是犹太人而遭到手术医生的唾弃；最后在生死一刻间被有良知的医生挽回了一条性命，然后因为时间的延误，不得不截掉一条手臂；

他没有太多时间为失去一条手臂痛苦或者愤怒太久，因为他必须继续逃亡，不然就要失去性命了！为了生存，他更加坚强和勇敢，更加聪明，包括更会真诚地说谎；

在二战结束后，在已经有一个愿意一直收留他的家庭，有个犹太人专门找到这个男孩回到属于自己的地方，一起建立属于自己的家园，然而他却不敢承认自己是犹太人；不过他一直没有忘记他的父亲在临死之前告诉他：“你一定要活着！你必须忘记自己的性命，包括父母，但你不能忘记自己是犹太人！”

最后，在真实和伪装之间，在担负起民族责任和安于现状之间，他选择了前者；沙漠中唯一的发达国家——以色列，就是在二战后由犹太民族建立起来的。

犹太人可以擅用一切资源，可以扛住一切困难，遇到问题寻找一切办法，他们是最不会循规蹈矩的民族；但是他们坚守和传承自己民族的信仰和智慧，视教育高于一切。

一个在其他国家流亡了2000年的民族，最终还是不惜一切代价建立起属于自己的王国，这就不难理解，为什么很多的一把手都是犹太人了！如果他们不是一把手，他们会不停的思考为什么不是他们来做领导？

犹太民族的智慧是在长时间苦难中而产生的，如果真要学习犹太人的智慧，看他们的历史比看心灵鸡汤类型的书籍要强几百倍吧！

在犹太人的智慧中，处世之道是非常重要的部分，其中“柔软”则是贯穿他们行为的重要准则。犹太人认为肌肉包在骨头的外面就是为了保护骨骼，所以在与各式各样的人相处时保持“柔软性”才可以减少摩擦和纠纷，让世界安宁。他们的处事艺术就像芦苇一样，不管风从哪个方向吹来都可以就势而倒，而风停了以后又恢复到原来的位置，这样的理念一直指导着他们的行为。

犹太人非常善于跟周围人保持良性竞争的关系。他们不会因为别人优秀羡慕嫉妒，心存不满。反而在孩子们很小的时候就教育他们与其超越别人，不如超越自己，真正强大的人都是能够战胜自己的人。他们积极地在生活中保持不断向前的动力是获得成功的重要法宝。犹太人摒弃懒惰，会在传统中不断反省，追求更新和超越，这也许就是他们能在艰难困苦的岁月和环境中依然保持着各个领域极高成就的源泉。

在犹太人居住的区域里，人们不会歧视穷人和乞丐，相反他们认为乞讨是一种正当职业，是被神所允许的，人们会善待那些被施舍的对象。虽然在犹太社会中也有很大的贫富差距，但是长久以来，他们的主流价值观并不认为富人就一定快乐，穷人必然绝望，这两者的关系不但可能相互转化，施与受之间也不存在高低贵贱。

神在创造世界的时候，只是造了一个人，所以整个世界都是从亚当繁衍而来，人人都是平等的。早在希腊时代，犹太人就用希腊语对“亚当”做了以下的说明：第一个字母A代表“亚纳多雷”（东），第二个字母D代表“第西斯”（西），第三个字母A代表“阿尔克杜斯”（北），最后一个M代表“美森布里亚”（南），“亚当”这个名词集合东西南北每一个字的头一个字母，在犹太人心目中四海之内皆兄弟。

带着善意和爱是他们对待别人的态度，犹太人觉得哪怕是自己的敌人也要有化敌为友的决心和能力。事实上充满真诚和爱的确让犹太人一次次从困境中走出来，无论遭受怎样的破坏与屈辱，他们都能够用祸福相依的哲学来看待问题，这也使他们的处境无论多么绝望，都会乐观而充满希望地看待问题。犹太人相信神会补偿人所有的过失，赐给我们未来，只需做好份内的事，剩下的事都可以交给上帝。

犹太人深知人性的脆弱，在全能的上帝面前勇于于承认自己的弱小，也让他们始终抱着谦逊而进取的态度。虽然人多多少少会有一些自恋和虚荣，自我为中心和自爱也并没有什么不对，这反而是一种健康的生活态度。但是“己所欲，施于人”，如果懂得了自己想要的也是别人的向往，也会更好地对待他人。别人的喜悦，就是自己的喜悦，能够与人分享的成就才是真正的奖赏。

　　有人曾高度的评价犹太人高度的智慧“三个犹太人坐在一起，就可以决定世界！”“世界的钱，装在美国人的口袋里；而美国人的钱，却装在犹太人的口袋里！”这是对犹太人非凡智慧的盛赞！犹太民族是一个古老的民族，也是世界上最富有的民族，有着“世界的金穴”的美称。自命不凡的犹太人，不仅自称为上帝的选民，而且还敢跟上帝较量。犹太人的智慧在我的眼里真的事令人称叹的。他们向人类贡献的《圣经》，亿万的信徒在这里找到了精神的归宿，他们———犹太人，以占世界人口不到0.3%之势，获取了诺贝尔奖的30%之多。

　　有着数千年文明的犹太民族，虽然没有给人留下什么特别值得骄傲的宫殿和建筑，也没有给人类留下美妙动听的音乐。但却给我们留下了永恒的智慧，而这智慧则正是一切财富的根源。也正是凭借这这些智慧，到了最近一千年左右，犹太人登上了“世界第一商人”的宝座。他们在其他领域的.成就也让世人刮目相看。他们没有国家，没有政府，他们在世界各地流浪，没有任何力量保护他们的安全，他们流浪各地，甚至说没有任何的权力与地位，但他们凭借这自己神奇的智慧拥有了巨大的财富。有了钱，他们就获得了统治者眼里的价值，也就获得了自己生存的条件。从某种意义上来讲，我认为，是金钱为他们赢得了尊严和生存得权利！

　　伟大得文学泰斗托尔斯泰曾说：“犹太民族的智慧包含了一些永不消逝的温情与魅力的伟大东西，就像玫瑰色的晨星，闪耀在寂寞的清晨，那是对于人类灵魂永恒秘密的充满激情的探索！”

　　犹太人的智慧足以让世界的人都惊叹了，就像文章开头对犹太人高度的智慧高度的评价一样！也许犹太人拥有的是一种信念：我是上帝特选的公民！

草船借箭 殚精极虑 殚谋戮力 多谋善断 多谋善虑

发短心长 计穷智短 经纶满腹 力屈计穷 满腹经纶

妙算神机 谋臣如雨 匹夫之勇 挈瓶之智 孙庞斗智

心长发短 一夫之勇 勇而无谋 智勇兼全 智勇双全

这个只有多看书
多做罩槐毕事！

多做一些细小的事情
比如洗衣做饭等等！
读书明洞读儒释道的经典理论
看文章大家的思想体会！
大智慧就是读势的慧眼！
小智慧就是机巧！
但是都需要积累，小智慧更依赖于我们平时所说的“智商”；大智物芹慧则是要悟！

其实小聪明和大智慧是相对的两个词。用在一起是不合适的。就像有人对你说：你是大块头小个子。有些不知所云。
如果他说你是小聪明的话，就是指爱耍小计谋，小心机，喜欢投机取巧。一般比较短视！
大智慧是真正的聪明，见解独到，目光长远；沉着，着眼的不是小恩小惠！

司马光砸缸

有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸厂里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，"砰!"水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司马光遇事沉着冷静，从小就是一副小大人模样。这就是流传至今"司马光砸缸"的故事。这件偶然的事件使小司马光出了名，东京和洛阳有人把这件事画成图画，广泛流传。

　　1 寻欢语录

　　前六章





　　1. 虬髯大汉含笑接着道：“依我看来，那也只不过是个小孩子的玩具而已。”

　　这次李寻欢非但没有笑，反而叹了口气，喃喃道：“依我看来，这玩具却危险得很，还是莫要去玩它的好。”





　　2. 李寻欢笑了笑，道：“我看他也不是走不快，只不过是不肯浪费体力而已，你看见过一匹狼在雪地上走路么？假如前面没有它的猎物，后面又没有追兵，它一定不肯走快的，因为它觉得光将力气用在走路上，未免太可惜了。”





　　3.李寻欢到这时才忍不住叹了口气，喃喃道：“原来这人脾气已变了，难怪他能活到现在。”





　　4. 李寻欢长叹道：“可惜你直到现在才认出我，否则你也许就不会做出如此丢人的事了！ ”





　　5. 李寻欢道：“无论谁杀了人后，多多少少都会有些麻烦的，我虽不怕杀人，但平生最怕的就是麻烦。”



　　6.少年道：“只可惜我太穷，否则我也该送你五十两的。”

　　李寻欢道：“为什么？”

　　少年道：“因为你替我杀了那个人。”

　　李寻欢大笑道：“你错了，那人非但不值五十两，简直连一文都不值。”





　　7.阿飞道：“那么你为什么要喝呢？你是不是有很多伤心事？”

　　李寻欢明亮的眼睛黯淡了，瞪着阿飞道：“我有没有问过你不愿回答的话？有没有问过你的父母是谁？武功是谁传授的？从哪来？到哪里去？”

　　阿飞道：“没有。”

　　李寻欢道：“那么你为什么要问我呢？”





　　8.阿飞忽然道：“包袱并不在你手上。”

　　李寻欢道：“嗯。”

　　阿飞道：“既然不在，你为何要承认？”

　　李寻欢笑了笑，道：“我纵然说没有拿，他们也绝不会相信的，迟早还是难免出手一战，所以我倒不如索性承认了，也免得跟他们噜嗦麻烦。”





　　9. 他立刻又倒了碗酒，高举着酒杯，喃喃道：“来，少年人，我再敬你一杯，你可知道我并不是真的要你走，只不过你前程远大，跟着我走，永远没好处的，我这人好象已和倒霉，麻烦，危险，不幸的事交成了好朋友，我已不能再交别的朋友了！”





　　9.李寻欢微笑着打断了他的话，道：“你放心，就凭这些人，我还未放在心上。”





　　10.洪汉民垂下头叹道：“戴五明知这金丝甲现在是江湖中每个人都想得到的宝物，他既然身怀此物，本不该喝醉的。”

　　李寻欢冷冷道：“他并不是不该喝酒，而是不该交错了朋友。”





　　11. 寻欢苦笑道：“你若想我下次再来照顾你的生意，最好再也莫要叫我这名字，我一听这四个字，连酒都喝不下去了。”





　　12. 她拼命用手揉着眼睛，只可惜连一滴眼泪也没有揉出来。

　　李寻欢笑道：“幸好夫人没有死，否则在下就真的要遗憾终生了。”

　　 蔷薇夫人娇笑道：“真的么？你真的这么想见我？”

　　李寻欢道：“自然是真的，像夫人这么胖的美人，到哪里才能找到第二个？”





　　13. 李寻欢望着这双眼睛，微笑着道：“和赌鬼赌钱时弄鬼，在酒鬼酒中下毒，当着自己的老婆说别的女人漂亮——无论谁做了这三件事，都一定会后悔的。”





　　14.青衣人目光也落在这柄小刀上，道：“别人都说你‘出手一刀，例不虚发’，这话不知有没有夸张？”

　　李寻欢道：“以前也有很多人对这句话表示怀疑。”

　　青衣人道：“现在呢？”

　　李寻欢目中闪过一丝萧索之意，缓缓道：“现在人都已死了！”





　　15.李寻欢道：“百晓生作‘兵器谱’，青魔手排名第九，可算珍品。”

　　青衣人道：“那么，我若将这青魔手送给你，你肯不肯将金丝甲让给我？”

　　李寻欢沉默了半晌，望着手里的小刀，缓缓道：“我这把小刀只不过是大冶的铁匠，花了三个时辰打好的，但百晓生品评天下兵器，小李飞刀却排名第三！”





　　16. 李寻欢叹了口气，道：“你用这双手杀人，也没有人能抵抗的，又何必再用青魔手？”



　　17.李寻欢也笑了，道：“一个女孩子不可以如此自信，更不可以脱光了来勾引男人，她应该将衣服穿得紧紧的，等着男人去勾引她才是，否则男人就会觉得无趣的。”





　　18.李寻欢叹了口气，道：“我希望你以后记住几件事，第一，男人都不喜欢被动的，第二，你并没有自己想象中那么漂亮。”



　　19.李寻欢抓起酒壶，将剩下来的酒全都灌了下去，然后就不停地咳嗽，苍白的脸上又现出凄艳的血红色。他手抚着胸膛，凄然自语道：“啸云，诗音，我绝不怪你们，无论别人怎么说，我都不会怪你们，因为我知道你们并没有错，所有的错，都是我一个人造成的。





　　20.这人像已稍具轮廓了，一双眼睛似乎正在凝注着李寻欢，眉梢眼角，似乎带着淡淡的忧郁。

　　李寻欢凄然一笑，道：“你何必看着我，我只不过是个不可救药的浪子，酒鬼，你嫁给啸云是对的，错的只是我。”





　　21.但他嘴角还是带着微笑，道：“浪子，酒鬼，也没有什么不好，那总比那些伪君子，假道学好得多了，是吗。”





　　22.李寻欢微笑道：“你用不着为我难受，死，并没有你想象中那么可怕，现在我除了身上没力气之外，心里反而平静得只想喝杯酒。”



　　23.李寻欢望着窗外的天色，忽然笑道：“酒之一物，真奇妙，你越不想喝醉的时候，醉得越快，到了想喝醉的时候，反而醉不了。”





　　24.李寻欢笑道：“伤肺？我还有肺可伤么？我的肺早已烂光了。”





　　25.秦孝仪冷笑道：“在下杀的人，只怕还不及李兄一半吧。”

　　李寻欢道：“秦大侠倒也不必太谦，只不过，在下若杀了人，便是冷酷毒辣，阁下杀了人，便是替天行道了！”



　　最精典的

　　我永远不能忘的在被困时诗音以死相逼要救他时

　　说

　　嫂子你的死活与我何干



　　在被赵正义侮辱后

　　说

　　我只当被疯狗咬了一口



　　当大侠们逼他写认罪状时

　　说

　　我的罪孽实是四曲难数，罄竹难书.我假冒伪善，内心奸诈，夹私陷权，挑拔离间，趁人不备，偷施暗算，不仁不义，卑鄙无耻的事我几乎全都做尽了，但却还是大模大样的自命不凡



　　还有很多很多很多

　　是写不尽的

版本



《红楼梦》的版本，可分为两个系统：一是仅流传八十回的脂评抄本系统；一是经程伟元、高鹗整理补缀的一百二十回印本系统。脂评系统的本子，现存十个版本，其祖本都是曹雪芹生前传抄出来的，所以在不同程度上保存了原著的本来面貌；程高系统的本子，基本上只有两种：程甲本和程乙本。据当今主流红学家称：它们前八十回依据的也是脂评系统的本子，已经过了整理者较多的改动；不过这也没有获得普遍的共识，仍有相当的红学家和爱好者认为一百二十回红楼梦是一个整体；或者认为程高本和八十回本是同时代的不同抄本；当然也有人认为程高本早于脂评本，学术上还存在很多争议。



甲戌本：名“脂砚斋重评石头记”，存1—8，13—16，25—28，共16回，分装为4册，4回一册。第一回有其它各本没有的一句话：至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记。故得名。甲戌，1754年。此本有一千多条批语，被称为“脂批”。



己卯本：名“脂砚斋重评石头记”，存1回—20回，31回—40回，55回（后半），56，57，58，59回（前半），61—63，65，66，68回—70回。在31回—40回这一册的目录页上，有“己卯冬月定本”六个字，故称己卯本。己卯，1759年。



庚辰本：名“脂砚斋重评石头记”。存78回，1—80，缺64，67回。装成8册。10回一册。后四册目录页有“庚辰秋月定本”字样，故名。庚辰，1760年。



蒙府本：名石头记，发现于清代一蒙古王府，故名。专用抄纸原抄部分74回，他人白纸抄补成120回。



戚本（石印本，上海本，南京本）：名石头记，有戚蓼生序，故名。80回。



杨本：又称梦稿本、杨藏本、全抄本。因系杨继振原藏，故名杨本。题“兰墅太史手定红楼梦稿”。



舒序本：又称己酉本、脂舒本，题“红楼梦”。存1-40回。有舒元炜1789年（己酉）序，故名。



列藏本：又称脂亚本，无书前题页。因藏于原苏联亚洲人民研究所列宁格勒分所，故名列藏本。现存俄罗斯彼得堡东方研究所。存78回，缺5，6回。没有总书名。除少数几回名红楼梦外，各回皆名石头记。不只一处，它本文字皆误，而此本正确。最好一例是黛玉眉目的第二句，此本为：一双似泣非泣含露目。与第一句“两弯似蹙非蹙罥烟眉”可谓极工之对。虽未必为雪芹原笔，然它本较之此本均逊色良多。已有影印本。



甲辰本：又称梦觉本、梦序本、脂梦本，题“红楼梦”。有梦觉主人序。80回。



郑藏本：存23，24回。曾为郑振铎收藏，故名。



以上10个本又称脂本,以有脂砚斋评语故.这些抄本现在都出版了影印本（上海本南京本除外）。



后来，有了活字印刷本：



程甲本（1791）：程伟元、高鹗于1791年出版的活字印刷本，120回。



程乙本（1792）：程伟元、高鹗于1792年出版的活字印刷本，120回。对程甲本作了不少修改。





诸本关系



这些本子的关系，是一个有趣的研究课题。有一位论者认为，这些本子都出自曹雪芹的同一个传世稿本。诸本间的差异，是在传抄中形成的，雪芹并没有多个稿本传世。他以共同异文版本群统计表加上其它一些论据，论证了诸抄本都是配抄本（包括己卯本和庚辰本），因而，版本关系的研究不能以“本”为单位，应当以“回”为单位。有时，还要深入到一回的内部。

程伟元和高鹗于乾隆帝五十六年(1791年)整理出版120回木活字本《红楼梦》，为“程甲本”、“程甲本”。前80回的底本也是一个红楼梦抄本，但删去了几乎全部批语（也可能一开始就没有批语）。其后40回有人认为是原本；有人认为是程伟元和高鹗所续，但也有人认为续书者另有其人，程高只是整理者。自此时起至清末，“程甲本”被大量翻印出版，成为当时流传最广的版本。程伟元和高鹗于次年(1792年)又出版了“程乙本”。“程乙本”是在“程甲本”的基础上修订的，对前80回作了大量的修改。此本在清代影响不大，至民国方由胡适提倡而成其后数十年主流，至今台湾出版的《红楼梦》仍以此本为主。



个人认为如果只是随便看看的话，任何版本都可以，但要深入研究的话还是看只有80回的。