诗经·邶风的邶怎么读

出自《诗经·邶风·静女》静女静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

《邶风·静女》是一首爱情诗。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约。

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称《诗》或《诗三百》，汉代儒生始称《诗 经》。现存的《诗 经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫《毛诗》。　　《诗经》(英文The Book of Songs)中最早的作品大约成于西周时期，是中国现实主义诗歌的源头。根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品,共305篇。2008年入藏清华大学的一批战国竹简（简称清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约500年。

邶风·静女一般指国风·邶风·静女。《国风·邶风·静女》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。

《国风·邶风·静女》出自周代·无名氏

一、原文

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

二、译文

娴静姑娘真可爱，约我城角楼上来。故意躲藏让我找，急得抓耳又挠腮。 

娴静姑娘好容颜，送我一枝红彤管。鲜红彤管有光彩，爱它颜色真鲜艳。 

郊野采荑送给我，荑草美好又珍异。不是荑草长得美，美人相赠厚情意。

这是写青年男女幽会的诗歌，说的是一对恋人相约在城角幽会，但是当那男子赶到时，那女子却故意躲了起来，急得那男子“搔首踟蹰”，那女子这才走出来，又赠给那男子一支杆身漆朱的笔，那男子不禁惊喜交集，本来这笔是平常之物，但因为是心上人送给自己的，所以，他觉得真是分外美丽，不同寻常。

这大概算是历史上较为成功而浪漫的一次约会。

而说到古代男女最经典的一次约会，莫过于张生与崔莺莺的“爬墙约会”了。

《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述的是书生张君瑞和相国小姐崔莺莺邂逅、一见钟情，经红娘的帮助，为争取婚姻自主，敢于冲破礼教的禁锢而私下结合的爱情故事。

参考资料来源：人民网-羊城晚报：古代为爱痴狂的男女们如何约会

诗经邶风静女原文及翻译如下：

原文：

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

译文：

1、娴静的姑娘多么美丽，在城的角楼等我。隐藏起来不让我看见，急得我挠着头来回走。

2、娴静的姑娘多么美好，送我配镇磨一支红色的笛管。

3、红色的笛管色泽鲜亮，漂亮的笛管真让我喜爱。

4、姑娘从郊野采来茅草芽送我作为信物，真是美好新异。

5、并不培斗是茅草芽有多美，而是因为美人所赠。

作品赏析：

1、《诗经》里这一篇仅用短短几句对话，便把情人相戏的情景淋漓尽致地展现在我们面前。除了以女性口吻来写的以外，以男性口吻来写的诗也很能体现女性在恋爱中可爱的情趣。

2、如《邶风静女》这首诗便以旅迟男子的口吻写幽期密约的乐趣。

3、作者的高明，在于送小草之外，不对会面场景做任何的交代。只是写会面之后，而且只从“郭靖”一面写。“自牧归荑，洵美且异。”

4、（“牧”，野外。“归”，通“馈”，赠送的意思。“荑”，草根。“洵”，确实。）是对第二章的同义反复。“匪女之为美，美人之贻。”

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。—— 先秦 · 《击鼓》

名句是死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。

一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。

邶风击鼓原文及翻译如下：

原文：

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

译文：

战鼓镗镗震天响，战士踊跃练刀剑。别人修路筑城墙，独我从军到南方。

跟随将军孙子仲，调停陈国与宋国。常驻陈国不能归，使我忧心又苦闷。

何处驻扎何处停？马儿走了藏何处？要到哪里找到马，丛林深处大树下。

死生约定不分离，你我誓言记心中。彼此紧紧握住手，同生共死上沙场。

可叹相隔太遥远，不让我们重相见。可叹离别太长久，不让我们守誓言。

诗词赏析

这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。

全诗共五章。前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉；后两章转写征人与家人别时信誓，不料归期难望，信誓无凭，上下紧扣，词情激烈，更是哭声干霄：写士卒长期征战之悲，无以复加。