偷睡眠者

偷睡眠者中是石洞里的小泉、醉花丛中飞鸣的鸽子、竹林里的萤火虫偷了睡眠。

泰戈尔《偷睡眠者》

导语：泰戈尔的诗风对中国现代文学产生过重大影响，启迪了郭沫若、徐志摩、谢婉莹等一代文豪，其中许多作品多次被译成中文。

《偷睡眠者》这首诗，看似在描述捉拿“偷睡眠者”的决心，可实际却是写自然景色的优美。孩子的困意并非有谁窃走，而是石洞里的小泉，醉花丛中飞鸣的鸽子、竹林里的萤火虫等大自然的优美景色吸引着他，所以才没有困意，使之难以安卧在床，这是写景、写情，更是写儿童的爱美好奇的心理特点。

原文：

谁从孩子的眼里把睡眠偷了去呢?我一定要知道。　　

妈妈把她的水罐挟在腰间，走到近村汲水去了。　　

这是正午的时候，孩子们游戏的时间已经过去了;池中的鸭子沉默无声。　　

牧童躺在榕树的荫下睡着了。　　

白鹤庄重而安静地立在檬果树边的泥泽里。　　

就在这个时候，偷睡眠者跑来从孩子的两眼里捉住睡眠，便飞去了。　　

当妈妈回来时，她看见孩子四肢着地地在屋里爬着。　　

谁从孩子的眼里把睡眠偷了去呢?我一定要知道。我一定要找到她，把她锁起来。　　

我一定要向那个黑洞里张望，在这个洞里，有一道小泉从圆的有皱纹的石上滴下来。　　

我一定要到醉花①林中的沉寂的树影里搜寻，在这林中，鸽子在它们住的地方咕咕地叫着，仙女的脚环在繁星满天的静夜里丁当地响着。　　

我要在黄昏时，向静静的萧萧的竹林里窥望，在这林中，萤火虫闪闪地耗费它们的光明，只要遇见一个人，我便要问他：“谁能告诉我偷睡眠者住在什么地方?”　　

谁从孩子的眼里把睡眠偷了去呢?我一定要知道。　　

只要我能捉住她，怕不会给她一顿好教训!　　

我要闯入她的巢穴，看她把所有偷来的睡眠藏在什么地方。　　

我要把它都夺来，带回家去。　　

我要把她的双翼缚得紧紧的，把她放在河边，然后叫她拿一根芦苇在灯心草和睡莲间钓鱼为戏。　　

黄昏，街上已经收了市，村里的孩子们都坐在妈妈的膝上时，夜鸟便会讥笑地在她耳边说：　　“你现在还想偷谁的睡眠呢?”

作者简介：

泰戈尔的家庭属于商人兼地主阶级，是婆罗门种姓，在英国东印度公司时代财运亨通，成为柴明达地主。他的祖父和父亲都是社会活动家，在当时积极赞成孟加拉的启蒙运动，支持社会改革。　　

他的父亲对吠陀和奥义书颇有研究，是哲学家和宗教改革者，富有民族主义倾向，由于与社会上的传统习俗格格不入，被习惯势力祝为没有种姓的外化之人。他有子女十四人，泰戈尔是家中最小的一个。　　

就是在这个家庭，兄弟姐妹和侄辈中颇出了一些学者和艺术家。由于生长在这样一个印度传统文化与西方文化和谐交融的书香门第，因而泰戈尔从小就受到家庭环境的熏陶。

　　导语：泰戈尔的诗风对中国现代文学产生过重大影响，启迪了郭沫若、徐志摩、谢婉莹等一代文豪，其中许多作品多次被译成中文。

　　原文：

　　谁从孩子的眼里把睡眠偷了去呢?我一定要知道。

　　妈妈把她的水罐挟在腰间，走到近村汲水去了。

　　这是正午的时候，孩子们游戏的时间已经过去了;池中的鸭子沉默无声。

　　牧童躺在榕树的荫下睡着了。

　　白鹤庄重而安静地立在檬果树边的泥泽里。

　　就在这个时候，偷睡眠者跑来从孩子的两眼里捉住睡眠，便飞去了。

　　当妈妈回来时，她看见孩子四肢着地地在屋里爬着。

　　谁从孩子的眼里把睡眠偷了去呢?我一定要知道。我一定要找到她，把她锁起来。

　　我一定要向那个黑洞里张望，在这个洞里，有一道小泉从圆的有皱纹的石上滴下来。

　　我一定要到醉花①林中的沉寂的树影里搜寻，在这林中，鸽子在它们住的地方咕咕

　　地叫着，仙女的脚环在繁星满天的静夜里丁当地响着。

　　我要在黄昏时，向静静的萧萧的竹林里窥望，在这林中，萤火虫闪闪地耗费它们的

　　光明，只要遇见一个人，我便要问他：“谁能告诉我偷睡眠者住在什么地方?”

　　谁从孩子的眼里把睡眠偷了去呢?我一定要知道。

　　只要我能捉住她，怕不会给她一顿好教训!

　　我要闯入她的巢穴，看她把所有偷来的睡眠藏在什么地方。

　　我要把它都夺来，带回家去。

　　我要把她的双翼缚得紧紧的，把她放在河边，然后叫她拿一根芦苇在灯心草和睡莲

　　间钓鱼为戏。

　　黄昏，街上已经收了市，村里的孩子们都坐在妈妈的膝上时，夜鸟便会讥笑地在她

　　耳边说：

　　“你现在还想偷谁的睡眠呢?”

　　作者简介：

　　泰戈尔的家庭属于商人兼地主阶级，是婆罗门种姓，在英国东印度公司时代财运亨通，成为柴明达地主。他的祖父和父亲都是社会活动家，在当时积极赞成孟加拉的启蒙运动，支持社会改革。

　　他的父亲对吠陀和奥义书颇有研究，是哲学家和宗教改革者，富有民族主义倾向，由于与社会上的传统习俗格格不入，被习惯势力祝为没有种姓的外化之人。他有子女十四人，泰戈尔是家中最小的一个。

　　就是在这个家庭，兄弟姐妹和侄辈中颇出了一些学者和艺术家。由于生长在这样一个印度传统文化与西方文化和谐交融的书香门第，因而泰戈尔从小就受到家庭环境的熏陶。

　　作者·评价：

　　尽管泰戈尔也受到西方哲学思潮的影响，但他的思想的基调，还是印度古代从《梨俱吠陀》一直到奥义书和吠檀多的类似泛神论的思想。这种思想主张宇宙万有，同源一体，这个一体就叫做“梵”。“梵”是宇宙万有的统一体，世界的本质。人与“梵”也是统一体。“‘我’是‘梵’的.异名，‘梵’是最高之‘我’。”“人的实质同自然实质没有差别，两者都是世界本质‘梵’的一个组成部分，互相依存，互相关联。”泰戈尔以神或“梵”为一方，称之为“无限”，以自然或现象世界以及个人的灵魂为一方，称之为“有限”，无限和有限之间的关系，是他哲学探索的中心问题，也是他诗歌中经常触及的问题。泰戈尔跟印度传统哲学不同的地方是：他把重点放在“人”上面，主张人固然需要神，神也需要人，甚至认为只有在人中才能见到神。(季羡林评)

　　泰戈尔“是个真正的诗人，而且是个新型的诗人，他能使东方和西方的想象互相理解。他的天才是抒情的”。(英国政治家吉尔伯特·默里教授评)

　　“泰戈尔不仅是对世界文学作出了卓越贡献的天才诗人，还是憎恨黑暗、争取光明的伟大印度人民的杰出代表。”(周恩来评)

　　“耆贤不作，声委无闻，东方文明，丧失木铎，引望南邻，无任悼念。”(蒋介石评)

　　“泰戈尔是歌颂自然的诗人，也是改革现实的健将;是东方精神的号兵，也是国际主义的旗手;是印度的儿子，也是亚洲文化的卫士、世界文明的前驱;他曾为印度不合作运动而忿怒，他曾为中国反侵略战争而呐喊，他曾为东方兄弟的命运而忧思，他曾为西方朋友的学术而奔驰。”(国际反侵略运动中国分会评)[13]

　　“泰戈尔是一个人格洁白的诗人”，“一个怜悯弱者，同情于被压迫人们的诗人”，“一个鼓励爱国精神，激起印度青年反抗英国帝国主义的诗人”。(沈雁冰评)