二 “形法派”的主要作品 “理气派”的产生与特点_中国大风水_免费在线阅读收听下载

二：“形法派”的主要作品 “理气派”产生与特点

上一节讲了风水的流派及“形法派”的产生。“形法派”重点讲山脉峦头形势，目的是寻找“龙、穴、砂、水、向”，就是风水家常说的“地理五诀”。

作为“形法派”的宗师杨筠松，首先我们看看杨筠松从长安城里偷出来的秘籍有哪些内容，他隐藏在江西把秘籍进行整理总结，大致有三部主要作品，收录在《四库全书总目提要》中，其著作的理论要点归纳去下：

第一本书是《撼龙经》：重点说山垄脉络形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星。

第二本书是《疑龙经》分上中下三篇：
上篇说干中寻支，以关局水口为主；
中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法；
下篇说结穴形势，疑龙十问以阐明其含义。

第三本书是《葬法》就是《葬法十二杖》专论点穴，认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法，有倚盖撞沾诸说。

杨氏这三部著作成为后世“形法派”理论的重要依据。也就是说，后世的形法派风水家大多是根据杨氏的理论核心进行相地的。

细看杨筠松的作品，可以发现他并不排斥理气方位说，尤其是杨氏的第三部书，相地时同样看五行八卦，只是与“理气派”的表述不一样而已。

真要钻研杨氏这三部书，若没有一些基础知识看了会有点晕，也很难看下去。山脉峦头五行九星水口等等，从“龙、穴、砂、水、向”，逐一勘察，最终找到最核心的位置——“穴”，后序的篇章我们会逐一分析学习。
科技的发展时代的进步，钢筋混凝土照明采暖制冷的发明创造及普及应用，极大的改善了现在社会人们的生活居住条件，过去认为风水不好不吉利的地方，现在也可以建房，还能够收拾的很舒服，大大拓展和跨越了古代风水规定的范式尺度。对于村镇，都市位置的选取已基本成型，新村及城市新区的定位建设是由政府来主导规划。但在包括小区开发建设及村镇建房时仍然需要考虑周边大环境的形势优劣，整体坐向与方位的确定，以达到宜居方便安全舒畅的目的。现在有些地方还可以土葬，选择阴宅墓地时仍然要查勘地形地势砂水走向方位，最终选定墓穴，达到庇护子孙后代富贵绵长的目的。
因“形法派”与“理气派”在具体的相地实践活动中，一个最基本的步骤，就是确定东西南北这个大方向，这两派都会用到一些工具，比如“罗盘”“鲁班尺”等。再讲解“罗盘”的种类构成及具体的应用之前，我们先简述一下“理气派”的产生与特点。“理气派”强调气理一致，认为不同的方位气有好坏，常用“镇煞”的方法来调理，“镇煞”有“物镇”与“符镇”，目的就是为了辟邪，达到逢凶化吉。比如：“物镇”的有“泰山石敢当”“八卦镜”等；“符镇”的有“寺岳镇宅符”等符号，有点象道教符箓派所画的符，符的种类与画法以及五行二十四砂等我会在后面的章节讲解。
　　“理气派”的起源可以说是从周公说起，我们知道洛阳城就是周公选定的，之所以提到周公，是因为周公对《周易》爻辞的补充解读，“理气派”理论核心来源于《周易》的卦理卦象卦气。到了春秋时期阴阳学派盛行，诸子百家其中就有阴阳家。到了晋代的郭璞才比较系统地提出了“理气派”，其代表作品是《葬书》，郭璞除了家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最着名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。与王隐共撰《晋史》，足以见证他的不凡。后来出任王敦记室参军，以卜筮不吉阻止王敦的谋反，结果被杀，可王敦叛乱不久便被晋明帝平定，王敦被剖棺戮尸。后追赠为弘农太守，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯，郭璞的影响力可见一斑。到了宋代，“理气派”才正式创立，比“形法派”正式创立要晚一点，主要活动于福建一带，也称“福建派”。
“理气派”创始人不止一个，风水家公认的王伋、陈抟等。“理气派”注重使用罗盘定向，并借鉴“形法派”的理论，引入《周易》学说，依据五行八门九星二十四砂等来判定山脉峦头水流气运的相互关系来判定穴位的吉凶，形成了自己独特的理论系统。
我们看看王伋这个人，他祖籍是洛阳人，祖父王处讷在五代时曾任后周的司天监，因与枢密使王朴争议历法，被贬至江西赣州。看来江西赣州这个地方与风水很有渊源。王伋后来因屡试不第，失望转而愤怒就改攻地理，也可以说是有家传基因了，他就隐居到福建松源镇就是现在的福建省松溪县政府所在地，潜心钻研终于复活了被人们淡忘的八宅风水理论，形成新的理气学派，就是风水家口中的“福建派”。
陈抟这个人就很有名气，传说太极图就是他画的，隐居在华山，“抟”的名字就是选取“庄子”及“抟扶摇直上九万里”这句话，他的字是“图南”，号是“扶摇子”，也是来自《庄子》的“逍遥游”篇，足见他是道家圈子里的，尊奉“黄老之学”。精通《周易》，主要作品有《指玄篇》、《易龙图》、《先天图》、《无极图》等，为“理气派”提供了切实可行的理论依据。

在北宋时期风水界里不得不提“赖布衣”这个奇人，虽然他属于“形法派”，他原名赖风冈，是因为他出生江西省定南县凤山岗人，字文俊，自号布衣子，所以人们习惯称赖布衣，又号称“先知山人”，生于宋徽宗年间，曾任国师，后受奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯中。他的足迹几乎踏遍祖国大地的山山水水，凭着精湛的堪舆理论与相地技术，怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，。据说香港、广州、英德（大湾镇布心井村）等城市都是由赖布衣堪定选址。

　　还有一传说听起来很玄，只是佐证他的江湖地位。说他将自己一生的心得写成一本书：《青乌序》，谁知刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭着这本《青乌序》，辅佐朱元璋成就了帝业。还有传说就更神了，说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的……。赖布衣最终还是看破红尘，遁隐山林，与青山白云为伴，不知所踪。

理气派以八卦、十二支、天星、五行为纲领，注重方位，并有许多“煞”，理论颇为复杂。在相地的过程中，尤其重视使用罗盘确定宅向，并在形势派的基础上运用了《周易》与占星的理论，这也导致了其理论非常深奥，又搞的很玄妙，致使人们觉得很神秘，不可琢磨，因此导致流传范围没有“形法派”那么广泛。
“理气派”的经典著作
有两部：
第一部是《九天玄女青囊海角经》。全书长达7万字，共4卷，此书是用《周易》的卦理撰写，其特点之一是引用了杨筠松等风水宗师的理论和各种文献。二是偏重易理、卦气，书中处处讲阴阳八卦，理论玄奥神秘。
第二部是《宅经》，其方法是分二十四路考查休咎，以八卦的位向乾坎艮震及辰为阳，巽离坤兑及戌为阴，阳为亥为首，巳为尾，阴以巳为为首，亥为尾，重在阴阳相得，义理丰富，文辞考究。《宅经》的原名是《黄帝宅经》，肯定是借“黄帝”之名的假托之作，但书中内容的确丰富，堪称“理气派”的经典代表作。

二 “形法派”的主要作品 “理气派”的产生与特点

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