三 罗盘的形成与种类

前面我们讲了无论是“形法派”，还是“理气派”，在相地时首先要弄清楚的大的方向，山脉的走向，峦头的坐向，河流的入口出口等等，都要用到罗盘。不太了解风水的人，往往会觉得罗盘是一种法器，从影视作品及一些文学作品中，总有大师手拿罗盘，口中还念念有词，要么就是在现实生活场景中，会看到或听人说某风水大师用罗盘测来侧去，感觉很神秘，好像一拿罗盘就是懂得风水的秘密了，更有甚者，连风水的皮毛还不清楚就手持罗盘装大师，那就是德行问题了。

其实，罗盘通常是一个确定方向的工具。罗盘的前身司南，如图所示：

     《韩非子·有度篇》有记载，当时人们看到磁石吸铁现象时，觉得有“慈母怀子”之意，所以曾把“磁石”的“磁”写作“慈母”的“慈”。司南制作成勺子，底部成半球型，为的是便于放在盘上时减少摩擦力，赚动更加灵敏。在指南针发明以前，地平方位不可能划分得很细，古人在夜晚通过观察北极星定方位，白天通过日影来分辨方位。只能分北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个大方位来描述方向和方位。风水术上用八卦来表示：坎卦代表北方，艮卦代表东北方，震卦代表东方，巽卦代表东南方，离卦代表南方，坤卦代表西南方，兑卦代表西方，乾卦代表西北方。

         到了汉代，罗盘虽然也有八卦、地支和天干的标记，但不是均分度数，只是将天干、八卦和十二地支分成三层，所占度数也不一致。其实就是在司南的基础上形成的“六壬盘”，如图所示：

       “六壬盘”是因为六十甲子中有六个壬，即：壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌。“六壬盘”有上下两个盘组成，上盘是圆的，叫天盘。下面的盘是方的，叫地盘。天盘中绘制有北斗七星，内圈分布着十二个数字，代表十二月神将，外圈是二十八星宿及名称。下盘有三层文字符号，里层是八干四维，中间是十二地支，外层是二十八星宿。

      “六壬盘”的用法是转动天盘，以上下盘相对应的天干地支时辰来判断吉凶。在当时应用比较广泛，其中可以应用到房屋及殡葬，就是与风水有关的。因“六壬盘”与司南比，没有磁针，吃能确定方向，后世的风水罗盘关于二十四山向的划分就起源于“六壬盘”等，

        随着加工业的发展，磁针由原来的匙形转变为针形，使指南针的测量精度发生了质的变化。有了指南针，罗盘算是有了核心也有了灵魂，在制作上有了飞跃。罗盘的出现是在宋代，因指南针实用的方法比较粗糙，比如：水浮法、碗唇旋定法、指甲旋定法和缕悬法。还称不上真正意义上的罗盘。

        宋代开始罗盘已经变成了圆形了，通常沿用汉代制式的二十四山，每15度一个方位。这二十四山的名称来历是：用后天八卦中的四维卦，即：乾、坤、艮、巽，十天干中的八干，即：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸。“戊、己”两个干属于土，在中心不显示。还有十二地支，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。加起来刚好二十四个字，每个字就表明一个方向，即二十四方位。风水罗盘的种类很多，现在能见到的至少有三十多种。由于风水中有两个大的门派，其理论和操作方式都各有不同又有联系，因此所使用的罗盘也有区别。

       罗盘中的二十四山是由南北磁极决定的， 称为“正针”，也叫作“地盘”。由于南北磁极与南北地理极的偏离，发现了磁偏角的存在，唐代时磁偏角北偏东大约是7.5度，所以人们又在罗盘上加了一层方位圈，叫作“缝针”。由于杨筠松是“形法派”的宗师，所以有人把“缝针”称为“杨公缝针”，应该是宋人假托杨公之名而制的，这个方位圈称为“人盘”。南宋时磁偏角是北偏西7.5度，于是人们又在罗盘上增加一个方为圈，称为“中针”，由于当时赖布衣名气很大，有人就把“中针”叫“赖公中针”，又是一个托赖布衣之名而作。人们把此方位圈称为“天盘”。到此为止，罗盘的三个基本方位圈完成了，由于风水派别多而杂，罗盘也多重多样，但都不出“形法”“理气”两派，主要有三合罗盘，这种罗盘就是后世叫的“杨公罗盘”，自然是“形法派”了，所谓“三合”，经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合，即“龙合水，水合向（实指坐度）”。三合又指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生于亥，旺于卯，墓于未。但是三合罗盘的核心不是地支三合，而是龙、水、向三合连珠，后世也称“天、地、人”三合。

       “三元罗盘”的主要特征是有易卦六十四卦圈层，一般只有一层二十四山，即地盘正针，用元运推断方位之吉凶。据说易卦层是由明末清初蒋大鸿先生创立的，三元盘又称蒋盘或易盘。三合罗盘与三元罗盘，它们最大的区别在于，三元罗盘讲究时间概念，即三元九运每个运的吉凶是会变化的。三合罗盘不讲究时间变化，吉凶永远不变。看来罗盘并不神秘，是由于有些任不懂装懂想装神秘，故弄玄虚罢了。要掌握罗盘的使用方法，不必需要几年的，稍稍点破，就会明白了。

         下一章重点介绍一下六壬盘及不同层数罗盘的使用方法。