从上一节罗盘的文字信息中，就知道想要看懂罗盘，需要不少相关的概念知识点等，这一章的名字是说河图洛书，是由于河图洛书建立了最初“在天成象在地成形”的理念，确立了东西南北中，金木水火土的概念。五行相生相克这一理念的影响更是深远，是朝代更替五德的依据，是道教功法的核心，也是中医理论体系的理论基础，更是风水、奇门遁甲、八字、梅花易数、纳甲等方朮的命脉，若没有五行生克所有方朮的功用就会瞬间报废。
需要提醒的是，河图不是某个人凭空画出来的，传说神马浮图，伏羲氏依此画出了八卦，说明了河图的重要与影响，河出图的“河”具象来说是黄河的支流图河，真正意义上是太空星河，依据太阳系行星运行的轨迹画出来的，也是远太阳系的二十八星宿的时空变化缩影。洛书也是如此，神龟负书的传说也是佐证其影响度，由洛书九个数字的布局，再现了天地之间的神秘呼应，是天人合一伟大实践的最初依据。相传大禹也是由洛书九个数字的启发，得到了治理黄河的方法，带领大家治水成功，并从国家地理层面划分了九州，成为一代明主，开启了中华民族的新纪元。这其中包含了很多神话色彩，传说中所提及的“宇宙地图”，足以证明河图洛书对于确立社会规律的重要性。河图洛书的奥秘，我在喜马拉雅的另一个专辑“齐济正讲《周易》”里面有视频讲解，有兴趣的可以看看。
与风水关系密切的相关基础知识，当然不仅仅是河图洛书，还有以下几个重点：
1 先天八卦与后天八卦
2 八门九星
3 天干地支
4 五行生克
5 二十四节气
6 二十八星宿
下面我们逐一讲讲，先看第一点，先天八卦与后天八卦。此说法是在北宋时期才有的，据说是邵康节提出的。相传先天八卦为伏羲所画，先天八卦来自于河图，乾坤定南北，坎离定东西，天南地北为序，上为天为乾，下为地为坤，左为东为离，右为西为坎。所以先天八卦数是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这一点一定要牢记，梅花易数等预测方法必须有先天八卦数，才能起卦预测。我是这样记忆的，按照乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤这样的顺序熟记，即12345678，与八卦对应起来就知道先天数了，中间数为0，以代表五或十，0象征着宇宙的元气。它的序数对宫相加之和为九数。在下面贴的文字中有先天八卦配图，可以参考：
相传后天八卦为文王所画。后天八卦来自于洛书。是坎离定南北，震兑定东西，与洛书九宫数字结合，就可以看出后天八卦数是：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。它的中间数为五，与对宫纵横相加之和为十五数。下面贴的文字中有后天八卦配图。
先天八卦是讲人与自然及社会之间的关系，用自然界存在的八种物象，两两相对应来表达，就是天地、山泽、雷风、水火，这就是八卦的第一象。后天八卦从字面上已经进一步抽象化，使八种事物彼此之间相互联系，以农耕文明为线索把它们串起来，震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮形成一个完整循环体系。
我们看第二点：八门九星。后天八卦的八方定位在风水中的意义很大。
坎卦居北方，即：休门；
艮卦居东北方，即：生门；
震卦居东方，即：伤门；
巽卦居东南方，即：杜门；
离卦居南方，即：景门；
坤卦居西南方，即：死门；
兑卦居西方，即：惊门；
乾卦居西北方，即：开门。
八门即：休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门，开门。
一般来说，八门中的开门、休门、生门这三个为吉门；死门、惊门、伤门这三个是凶门；杜门、景门为中平，在具体运用时还必须看临何宫及旺相休囚等因素。古人有一种口诀：吉门被克吉不就，凶门被克凶不起；吉门相生有大利，凶门得生祸难避。吉门克宫吉不就，凶门克宫事更凶。只要用罗盘确定方向后，八卦八门就落定位置，不再变化，除非方向变了。
九星源于古人对星辰自然的崇拜，是古代神话和天文学结合的产物。在天文学中，宇宙中有北斗七星之说，它们的排列是一白贪狼星、二黑巨门星、三碧禄存星、四绿文曲星、五黄廉贞星、六白武曲星、七赤破军星，这七个星宿称为北斗七星，在斗柄破军与武曲之间有二颗星，一颗星为右弼星，亮度不高目视很难看清，一颗为左辅星，亮度高目视可以看见，左辅排在八，右弼排在九，由七星配二星共成九星。风水学中的九星：即为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。奇门遁甲中的九星只是名称不同，即：天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星九星。
九星是变化的，每年的太岁变了，九星也随着飞转，洛书显示的九个数字，是九星九变中的一个图式。比如2020年为庚子年，观天象北斗七星的斗柄指向子方，即太岁为子，这一年出生的人就属子鼠，由于流年的不同，每一宫加临的星宿也不一样，所以才会被称为九宫飞星。其中流年的三煞位、二黑凶位及五黄大凶的位置，就应该明确知晓，需要采取相应的调整方法，才能做到趋吉避凶。2020年风水布局九星方位，在下面文字中有贴图：
也就是说，2020庚子年的九星分布是七赤星入中宫；二黑星在正南方；四绿星在西南；九紫星在正西方；八白星在西北方；三碧星在正北方；一白星在东北；五黄星在正东；六白星在东南方。其中六一八白星为吉星，九紫中为中性星，五黄星为大凶星。2021年就是辛丑年了，九星是飞转的，其分布就又不同了，吉凶位置也相应随着改变。
现在我们说第三点：天干地支。天干地支，简称为干支，源自于我国远古时代对天象的观测。原始命名的十干为：阏（yan）逢、旃(zhan)蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓（yi）、昭阳。简化后的天干为：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。天干五行分为阴与阳，具体是：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲、丙、戊、庚、壬为阳性，乙、丁、己、辛、癸为阴性。十天干的五行性质特色中，显示出甲乙携带着风气，丙丁携带着火气，戊己携带着湿气，庚辛携带着燥气，壬癸携带着寒气，所表明的是天上的五行之气，按部就班地遵照五行相生的程序运行变化。“气”不是那么容易理解，并不是我们平时所说的空气或者气流，社会上流行的各种功法更是把“气”弄的神秘了。比如，春天时节，天上是甲乙的风气直接影响了地球，地球上表现出来的象就是万物复苏，春暖花开。我所理解的天干是天对地球直接的干预与影响，以一种独特的程序来运行，春夏秋冬遵循着五行相生的规律在地球上逐次呈现。
在上古时期，人们以岁星每年运行一个星次来纪年，把周天分为12份，依次为星纪、玄枵（xiāo），娵（ju）訾（zī）、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木称为12次。在前面一章讲的十九层罗盘中的第十三层有标识。这种方法称为岁星纪年法 ，起源的年代比较早，到了春秋、战国时期已经非常盛行。由于古人又将黄道划分有十二辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。由于其方向与顺序正好与岁星纪年法中的十二次相反，为了能顺应十二辰，就假想了一个太岁，顺应十二辰而运行，于是就有了太岁纪年。古人还为这十二个太岁年分别取了非常玄奥的名字，在今天看来很另类。即：困敦、赤奋若、摄提格、单（chan）阏(yan)、执徐、大荒落、敦牂（zang）、协洽、涒(tun)滩、作噩、阉茂、大渊献。简化后的地支就是我们比较熟悉的：“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，称为十二地支。我所理解的地支是，地球应对天的干预影响的支撑与保护。天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，所以设立天干地支以契合天地人事之运。天地定位，干支定时空，时空定世界。万物虽然生长在地上，但万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人。十二地支分别代表着每年十二个不同的月令、节令。很多事物的发展规律都是通过天干地支运用于方朮来进行预测与判断。
现在我们聊第四个点：五行生克。五行是指金、木、水、火、土，五行能够造化万物，配合阴阳，是万物的精华。五行生克的特性，在《尚书·洪范》中说：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”木，具有生发，条达的特性；火，具有炎热，向上的特性；土，具有生养、化育的特性；金，具有清静、肃杀的特性；水，具有寒冷、向下的特性。五行学说认为，事物与事物之间存在着一种联系，这种联系又促进着事物的发展变化。五行之间存在着相生相克的规律。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生，即互相滋生，促进和助长
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相克，即互相制约、克制和抑制。
相生相克，像阴阳一样，是事物不可分割的两个方面，如同手心手背，所谓不可分割不容易理解，比如说知行合一，知和行是一体两面，是无法分开讲的，若理解为知道了再去行为便是错误的。生中有克，克中有生，相辅相成，互相为用。下面贴的文字中有五行生克图，可以参考。
现在我们聊第五点：二十四节气。二十四节气是上古农耕文明的产物，农耕生产与大自然的节律息息相关，它是上古先民顺应农时，观察到天体运行，尤其是地球太阳月亮的相对运动，认识到一年或一岁中时候（时令）、气候、物候等变化规律所形成的；每个节气都表示着时候、气候、物候，这“三候”的不同变化。一候五天，“三候”十五天，一年七十二候。二十四节气中有十二个节十二个气，节与气之间大约是十五天，按照现在公历的月初为节，月中为气。比如立春在每年的2月4日前后，为节；夏至在每年的6月22日前后，就是气。二十四节气是地球公转的记录，是太阳历，记住了，我国很早就有太阳历，我们并不是只有阴历，是阳历阴历并行的。我们历法的“根”连在太阳月亮等天体运动上，是宇宙大自然的映照，而不是靠某一个人定的。现在我们用的公历，好好想想是怎么回事？它是宗教信仰的产物。我们的二十四节气表达了人与自然宇宙之间独特的时间观念，蕴含着中华民族悠久的文化内涵和历史积淀。它不仅在农业生产方面起着指导作用，同时还影响着人们的衣食住行，甚至是文化观念。大家有没有觉得，一说春分，马上会想起春阳煦暖，万物复苏的景象；说起大雪即可想象到一派北国风光……。二十四节气正式的文字记载，出现在成书于西汉初年的《淮南子·天文训》中，汉武帝时期将“二十四节气”吸收入《太初历》作为指导农事的历法补充。在上一节讲的十九层罗盘的第六层，就是二十四节气。
现在我们聊第六点：二十八星宿。上古时代我国古人在靠近黄道面的一带仰望星空，将黄道附近的星象划分成若干个区域，称为二十八宿，又将这二十八宿按方位分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，即：东方苍龙；南方朱雀；西方白虎；北方玄武。是天之四灵，以正四方。二十八星宿的名称上一节已有表述。所谓在天成象，在地成形，这四灵在地面上呈现出的就是山脉、峦头、河流、案山等，对于“穴”的寻找与确定极其有价值。上一节罗盘的第十九层就是二十八星宿，分布一周三百六十度。
以上这些是与风水相关的比较重要的概念，若不能理解，就很难用好罗盘，在寻龙问地的实践中很难从宏观上确定区域风水的优劣与吉凶，也很难综合考虑住宅房屋随流年变化吉凶方位的选择。可见这些概念和知识点的重要性，建议大家花些功夫。
下一节我们讲“龙穴砂水向”中的“寻龙”，就是寻找龙脉。
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