有个词语叫“来龙去脉”，本来的意思是指山脉的走势和去向，起伏的山形地势，如巨龙般妖娇飞翔，飘忽隐显。山脉以山川走向为标志，也是随着山川行走的气脉。风水学把延绵的山脉称为龙脉，可见“来龙去脉”最初是与风水有关的。理氣派认为龙脉能够产生地气与能量的，龙脉不是静静的横卧在地上，而是时刻处于微妙的变化中。地气及能量的大小是由山脉的大小决定的，山势越高大，地气与能量就越大。
龙是由山脉来呈现的，从外形看，龙有源、有头、有身、有尾，大多数的龙脉，躯干雄浑粗大，形貌遠看象一幅水墨畫，山脈輪廓分明圆净，连绵起伏，得水又多，即所谓的源远流水。龙脈按照大的区域大致分为三种：
第一种：山野之龙
第二种：平冈之龙
第三种：平地之龙
“山野之龙”大多是指在山地区域，山脉峦头的走向比较清晰，现在用无人机把周边的大环境拍出来结合起来看，就更容易弄清楚山野之龙的走势与变化，为穴位的选定提供了极大的方便。“平岗之龙”大多指高原丘陵地带，相对也比较容易勘察出龙脉的走向。“平地之龙”通常是指平原地带，初學者會覺得大平原沒有起伏，看龍脈走势會比較難。即便是借助无人机等航拍图，也不容易在平原寻到龙脉变化，就更需要從細微處分辨察看地表的体势，俗話說“高一寸为山，低一寸为水”。所以，周围一些道路河流及小的沟坎以及地块之间的小岭都应该关照到。
风水界公认的是，我国所有的龙脉都发源于昆仑山，昆仑山被称为“万山之宗”、“龙脉之祖”，《山海经》之《西山经》就有“是实惟帝之下都”这样经文，从《淮南子·坠地训》中“禹乃以息土填洪水以为名山，掘昆仑虚以下地，中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。崑崙山出八方，有八大干龙伸向各处，按《山海经》的流传时间和商周时对“帝”字的使用情况来看，这个“帝”字代表的应该是天帝，即上天，也有可能指的是三皇五帝中的天皇。“昆仑之虚帝之下都”应该说的是天帝对应在地上的都城地址。崑崙山脈綿延向東，分出三大龙脉。我們在第一章節里有講述，就是我国的三大龍脈：
1、北龙：黄河以北的山脉；
2、中龙：黄河與长江之間的山脈；
3、南龙：长江以南的諸山脈。
这三大龙脈整體体上都是发自于西北的崑崙山，走向东南。形成了我國地势上西北高东南低的地形。
古人說：''寻龙不认宗，到头一场空''。龙的起源对龙脉的富贵贫贱有非常重要的作用。望势寻龙，讲究来脉悠远，生气连贯。寻龙首先寻得祖宗之山，再寻父母之山。祖山指群山的发源处，父母之山为穴场所在山脉的入首处。按距离结穴之处的远近，通常从群山发脉处开始，依次可分为太祖山，太宗山，少祖山，少宗山，父母山，最后认形取穴。寻龙望势，关乎祖宗父母，不得不谨慎。下面贴的文字中有图示可以参考：
形法派風水認為，根据我国的地理地质特点和位置，将山脉的走向分为五势：
１、正势：由北向南；
２、侧势：由西向东；
３、逆势：逆水朝上；
４、顺势：顺水朝下；
５、回势：山首回顾于山尾。
形法派風水又根据山脉的起伏走向，将山脉概括为九种形态，也就是九种龍：
１、回龙：形势蟠旋，回首舐（shi）尾，如回头之虎；
２、腾龙：形势高远，险峻耸立，如仰天大壶；
３、降龙：形势耸秀，峻峭高危，如从天而降；
４、生龙：形势拱辅，生动活泼；
５、飞龙：形势奋翔，如雁腾鹰举，双翼开张；
６、卧龙：形势蹲踞，安稳停蓄，如虎屯象驻；
７、隐龙：形势磅礴，脉理隐延，如浮排铺毡；
８、出洋龙：形势腾跃，蜿蜒欲出，如出林之兽；
９、領群龙：形势依随，稠众环合，如走鹿驱羊，游鱼飞鸽。
五势、九龙是形法派对山脉的宏观概括，本身并无截然的吉凶区别，选择中还要配合阴阳五行学说来推断。在寻龙时除了太祖太宗少祖少宗父母外，还要注意龙还有直龙、横龙、骑龙、迥龙之别。龙之贵溅，重点要看来龙的祖山。
天下之山，并不是每一个山脉都是真龙。真龙必定是祖宗奇特，星峰秀丽端庄，或尖，或圆、或方。所以理氣派的先驅們對山脈走勢也作了分類，根據金木水火土五行及九星，提出了“五星說”及“九星說”。
“五星說”是將山峰巒頭按照其大致形態，划分成金、木、水、火、土五大類：
金形：山頭渾圓，山腳寬闊
木形：山頭凸圓，山體直立
水形：山頭平而生浪，如生 蛇過水
火形：山頭尖而山腳寬
土形：山頭平坦，山體秀麗
可以簡單概括為：金木水火土，圓陡長尖平。風水理論認為如果一個局部的環境中，五种山形都具備，就是地氣的運形為最好。这一点在潮汕乡土建筑的设计上、装饰上广受“五行”学说的影响比较深。人们会将山墙按形态划分为金、木、水、火、土五类，因主人不同命理会有相应形态。比如金形头圆而足阔，木形头圆而身直等，完全是按照古代理气派“五星说“”的要求而建的，如同刚才就讲了五行的外形特点。潮汕工匠根据这些又演变出金星、木星、水星、火星、土星五种基本形式墙头，还衍生出古木星、大北水星、大土星等形式。足见“五星说”的影响。下面貼的文字中有圖示可以參考一下。
“九星說”是受洛書的影响，洛书九宫里的九个数字与天上的九星对应，风水中就把山势总结归为九种类型，就是“九星说”了。九星即：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左輔、右弼。
九星通常与卦位、吉凶及五行生克等联系在一起，基本是按照从吉到凶的次第排列。即：
贪狼：生气，五行属木，上吉；
武曲：延年，五行属金，上吉；
巨门：天医，五行属土，中吉；
左輔：伏位，五行属木，小吉；
破军：绝命，五行属金，大凶；
廉贞：五鬼，五行属火，大凶；
禄存：祸患，五行属土，次凶；
文曲：六煞，五行属水，次凶；
右弼：不确定，属于中性星。
下面文字中有贴图，可以参考：
九星的吉凶主要用于房屋宅院风水，其中的“大游年”的“游年八宅”内容比较详细。在以后讲房屋宅院的风水时再作讲解。
在勘察辨认龙脉形势时，还要注意到龙脉周围大环境的屏障护卫，前后左右要有前护后拥，气势磅礴，就是古人所说的托多护多缠多，方显大贵。山是龙的势，土为龙之肉，石头为龙之骨，草木为龙之毛，水是龙的血，所以，龙脉离不开山与水。自古以来，山环水抱之地大多是风水宝地。即便是抛开风水学、龙脉说的观念不谈，从景观生活美学的角度来看，在蜿蜒起伏，山奇水秀的环境里也能给人一种心旷神怡，壮美舒畅之感，也不自觉印证了你我骨子里对桃花源般生活环境的追寻与向往。
下一节我们聊聊地理五诀“龙穴砂水向”中的“砂”
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