【卷一·朝廷4.1】学习中国传统文化的现实意义究竟是什么？

各位同学各位家长大家好，我是蔡老师，从今天开始，我们进入到一个新的阶段进行学习。在中国传统文化当中，天地为最大，提供人类生存的自然环境和外部依赖，而时序或者岁时，是为天地运行所产生的规律，进一步细致得规定了中国的农业文明生发的具体方式。这些都属于“道”的层面，也就是我们之前提到过的，你被什么所规定，被什么所驱动；那么卷一剩下的三个小板块-朝廷、文臣、武职，以及卷二、卷三直到卷四，都介绍的是“术”的层面，也就是我们如何生存好的方法和技巧。有的同学和家长很惊呆，为什么“道”的层面，在中国传统文化当中所占的比重那么少，蔡老师可以回答是“大道至简”，但更重要的是请大家都明白，这就是我们中华农业文明的特点，中国极早得进入到农业文明，而且它的封闭地貌，就像一个巨大的保险箱，造就了历来我们和以工商业文明为代表的西方，交流极少；尽管几千年来我们周边有游牧业文明的扰攘，最多只算保险箱内部的氧化还原反应，每一次都被汉文化，农业文明所同化，以至于人类最原始的一茬儿文明-农业文明能够被精雕细琢，数千年而不辍得保存下来，直到近代海洋文明的出现，打破壁垒，近一百多年来中国发生巨变，才被西方所同化。

 所以中国不存在西方式的哲科探讨，但中国古代，也不缺乏伟大的科学家，但他们缺乏系统联系、更多得被技术、被经验，所覆盖，并不是主流文化；而绝大部分中国先贤，探讨的都是社会人伦关系，那是为什么呀？因为随着封闭的农业文明进程，必然导致人口暴涨、资源有限，人际关系紧张，国家社会结构失衡，所以，即便是在星光熠熠的先秦诸子百家中，他们探讨的也是大都是社会观与人生观，鲜有古希腊大哲们的仰望星空，来讨论宇宙观和自然观的，老子是一位，但进行的也是只是大胆的猜想和呼吁，而且道德经5000言，分上下两篇，也只有道篇在进行一些散乱的讨论，没有探索与证明，德篇还是在说社会人伦；剩下还有诸子百家中的名家，比如惠施、公孙龙、邓析等人，进行过一些散点式的讨论，但是最终由于被主流思想冠上“不切实际”的评价，而淹没于历史之中。

 蔡老师这样讲，大家会马上想起，即便是《幼学琼林》的天文、地舆，时序部分，我们当时在讲的时候，也已经指出了，他们在中国的传统文化中的概念，和西方文化的概念，也是大相径庭，充斥的更多是神话与猜想，并没有任何探究、追问和证明。是不是这样呢？所以，我们就非常好理解了，我们一方面要惊叹中国传统文化，在社会观人生观的华彩篇章，另一方面也要感叹中华传统文化中，哲科思想探索方面的重大空白。

 很显然，中国的农业文明被工商业文明所替代，我们现在从上到下、从里到外全都是学习西方，甚至比西方还西方，所以我们国家层面，在大力呼吁我们的国人，特别是同学们要好好学习传统文化，复兴中华，但是绝大部分人都会错意了，我们绝不是要倒退回农业文明，这叫开历史倒车，也退不回去，因为西方的工商业文明更加暴烈，中国过去的一百多年的痛苦经历，就是最好证明，清朝把农业文明传统文化，已经是继承得无以复加，但是它没有任何出路。所以，蔡老师讲，我们学习中国传统文化，究竟是为了什么，绝不是那些花里胡哨的东西，穿个汉服唐装，学古人吃饭生活，摇头晃脑去背大部头，并不是这样；我们应该去拨开层层喧嚣的华丽，去深究那个宁静的深层，因为中华文化的精髓，就在于社会观和人生观，而这些，在当今世界，在西方文化中，是极其缺少和落后的，要不然，他们就不会搞什么“霸权主义”“单边主义”了，这正也是西方人在研究中国文化的根本着眼点。

 所以，我借着《幼学琼林》这样的内容编排，发散开去，请大家搞明白，我们学习中华传统文化的初衷，我们中国人从一百多年前，艰难困苦得走来，如今已经站到了世界的最前沿，我们从农业文明向工商业文明转型中，填补了哲科思想探索方面的许多空白，而且在不少领域领先于西方，然而，我们今天再回望过去，正视自己，中国的先贤们创造的传统文化瑰宝，将成为，中华民族是否能够引领未来的重大参考系，所以蔡老师请大家，要站在这样的高度，怀有这样的初心，从今天的课开始，好好学习。我们先来朗读一下今天的内容：

三皇为皇，五帝为帝。以德行仁者王，以力假仁者霸。

天子天下之主，诸侯一国之君。

官天下，乃以位让贤；家天下，是以位传子。

陛下，尊称天子；殿下，尊重宗藩。

 这是朝廷部分的第一节课，朝廷指的是什么呢？古代君主接受朝见和处理政事的地方，是一个实际的地理空间，同时也虚指，以君主为首的中央统治机构，或者君主本人。我们经常会听到，忠于朝廷，回归朝廷等等描述。那么，我们要了解中国传统文化中的社会人伦，就必须自上而下，从皇帝天子开始，但是什么呢？今天时间关系，我们放到下节课来讲。我们来看第一句：

三皇为皇，五帝为帝。

这里就提到了皇和帝；这两个字，我们要先解释清楚，远古时期，石器时代，氏族之间争斗，主要用石斧和长矛，那么用这种小型的战斧就叫兵，使用大型的战斧又在将帅边上做警卫的叫士，那么使用特大型战斧的就叫王，那么这个王，头顶上再带上一个闪着金光的帽子，甲骨文当中的皇，上半部分的白，就是就是这个金冠，那么这样至高无上的王，就叫皇。那，什么是帝呢？帝的甲骨文显示，他就是带领百姓，在树上绑扎树枝筑巢而居的远古部落首领，这个叫帝。所以，这个皇帝二字，是非常古老的汉字，指的就是当时氏族部落，部族乃至部落联盟的统治者，那么在中国传统文化中，必须要提到这几个人，盘古氏、伏羲氏、女娲氏、有巢氏、燧人氏、神农氏等等，那就是把他们，称为了三皇，至于具体哪三皇，有很多种说法，任一两两组合都可以称为三皇，为什么没有固定的说法呢，因为他们都很伟大，都对各自部族贡献巨大，当时的天下并没有形式上的统一，更重要的是，我们也没有必要非得搞清楚究竟是哪三人，哪些不算是三皇，没有这个必要，因为我们一定要有一个概念，而且这个概念只有中国人才有，就是，创造中华璀璨文明的是一群人，而且，即便是分清楚了究竟哪三个入选了三皇，也没有意义。

 因为中国人自古以来都习惯于，把各种大大小小的功劳归功于某一个人，就好比你就把你所在城市，近年来，环境的改善、交通的治理、医疗的进步、就业的扩大，治安的良好，生活的便利统统归功于新任的市长一样，但问题是，一个市长他干的过来那么多嘛，他各行各业都精通么？并不是，这就是各个部门归功于他的领导，所体现出的一种政绩罢了。也就是比如说，传说中的伏羲氏，创造了八卦占卜，结绳为网，教会了民众渔猎，又发明了琴瑟，还创作了曲子等等，你觉得都是伏羲氏一个人干的么？很有可能是部族共同的智慧和努力！而大家把所有功劳都归于伏羲氏，成全他名垂青史就够了，而其他人做他的子民子孙后代即可，而要做的就是光宗耀祖、光耀门楣、锦上添花，以众人之力，让这个氏族，闻名天下，这就是中国人特有的“合”的思想，如果我们每个人都是各自为政，每个人都觉得自己挺厉害的，但是你再厉害，很可能大家都无法名垂千古是吧，不如成全某一个人，其实这也和精耕细作的生存方式有关，我们自古以来必须分工合作，方得温饱。所以说，我们没，必要非得搞清三皇究竟是哪三皇，我们只要记得他们是一群人，也就是这一群人是中华文明的共同祖先就够了。好，这是三皇的概念的意思，请大家深刻理解。

那么五帝呢，五帝的说法比较统一，因为由轩辕黄帝一统了天下，击败了炎帝和蚩尤集团，被其他诸侯推举为天下的共主，他之后的颛顼、帝喾、尧、舜是他的接班人，而且都是他的子孙后代，颛顼是他的孙子，帝喾是他的玄孙，也事颛顼的侄子，那么尧是帝喾的儿子，舜又是尧的女婿，然后继续开疆拓土，开枝散叶，所以黄帝也成了我们华夏族、汉族人的共同始祖。

讲完了三皇五帝，也就是朝廷帝王的渊源，我们来看这一句，以德行仁者王，以力假仁者霸。意思就是说凭借道德、施行仁义的称为王道，这里的王，不是那个拿着巨型战斧冲锋陷阵的部族首领了，而特指王道，是儒家提出的一种以仁义治理天下的主张。那么与之相对的是，霸道，就是依靠武力，假借仁义来进行统治。其实就是我们上期节目提到的周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残。的最好的诠释，这王道和霸道都不能长治久安，怎么办呢，所以在中国古代，也就是从汉武帝开始实行的是独尊儒术，这个儒术也不是孔孟时代的儒家思想了，是结合儒家、法家、道家、阴阳家思想的一种流变，表面是儒家理念，实际上更多的是法家的权术，也就是将王道和霸道相结合的一种统治思想，也就是我们经常能听到的王霸之道，这种帝王之术，贯穿了接下来的2000年历朝帝王的统治思想。

好，我们接着来看，天子天下之主，诸侯一国之君。天子与诸侯，这是周朝正式确立分封制和宗法制后，划分的五个社会阶层的最高两层，那么我们先来讲讲是哪五个阶层？分别为天子、诸侯、卿大夫、士和庶民，那么，天子和诸侯，属于天下的最高阶层，最直接的统治者，简单理解就是，天子拥有天下，比如，周天子；而诸侯拥有国家，我们俗称的诸侯国，被称为一国之国君，比如，齐桓公、晋文公之类。

官天下，乃以位让贤；家天下，是以位传子。那么这句怎么理解呢，官天下其实就是公天下，也就是天下是公有的，推选最有贤能之人来治理，这就叫，乃以位让贤，也就是我们熟知的禅让制，尧禅让给了舜，舜禅让给了大禹，尧舜禹他们不是爷爷爸爸和孙子的关系，这叫禅让，尽管他们都是黄帝的后代，但属于远亲，用咱们现代的话讲，轮流坐庄，比较准确。与官天下相对的就是，家天下了，随着人类文明的进程，社会分工加强，私有制、土地私有化的出现，从占据土地、奴隶和资源开始，慢慢得将整个天下，也收入囊中，这就是家天下，从大禹建立的夏朝开始，中国历史就开始进入到家天下的阶段了，爷爷传给儿子，儿子传给孙子，孙子再传给他的儿子，最多可能传给他的侄子，总之天下的权力，就在一家人当中世代相传了，直至改朝换代。

我们来看最后两句，陛下，尊称天子；殿下，尊重宗藩。陛下的陛，指的是台阶，那陛下怎么叫天子呢？我们也经常在影视剧当中，听到这是群臣对帝王的尊称，这是怎么回事呢？因为最早帝王临朝听政，是坐在高高的台阶之上，那么大臣纷纷站在台下，距离比较远，一个是保证帝王的威严，还有一个就是保证帝王的安全，防止有刺杀行为等等，那么他们上朝开会怎么办呢，当中就有一个官，一般是帝王的侍卫之类的，站在台阶下，他这个官职就叫陛下，起到在帝王和大臣之间来回传递话语的作用；后来由于天下越来越大，国事越来越繁忙，这种传话跑上跑下沟通的方式，很显然效率太低了，所以干脆就撤了这个人，但是他的含义没有撤，也就将，大臣汇报国家大事的对象，还是称为陛下，可这个时候，陛下就是皇帝本人了，所以，皇帝也被称为陛下。

 那什么叫殿下呢，为何称宗藩呢，什么是宗藩呢？我们刚讲了周朝初年确立了宗法制，把天下分封给周天子的宗亲子孙，及开国功臣们，让他们去当诸侯，辅佐天子共同管理天下，同时，他们还负责保卫中央、周王室，他们就像围绕在周王室周围的藩篱一般，来防止外族入侵，所以称他们为宗藩。殿下的殿，就指的是宫殿，而且宫殿也是高高在上，也有台阶，也就是古代为了防止大臣和宗藩过分亲近，比如，可能会联合起来弑君啊，叛乱啊等等，所以必须隔很长的距离，所以大臣叫宗藩为殿下，那么分封制结束后，进入到中央集权统治之后，皇室宗亲都在生活在皇宫之内，因此也就称，皇太后、太子、公主、亲王叫殿下。那么还有一个阁下的说法，蔡老师也捎带介绍一下，在古代朝廷以外，百姓住的房子都是平房，只有一种人可以盖二层高楼，这叫阁，那么这种人是谁呢，大家很聪明，对了，就是比天子低，比诸侯再低一个级别的卿大夫，也就是那些国家的高级官员和贵族，老百姓就尊称他们为阁下。

 好了，咱们今天的内容就是这样，我们清晰得知道了以天子、朝廷为核心的天下的各个社会等级，这对我们之后的学习奠定了基础，非常好，我们下期节目再见！