孟子 - 人文国学 - 喜马拉雅

《孟子•滕文公上》
第4章
5·4 有为神农之言者许行①，自楚之滕，踵门而告文公曰②：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓③。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐④，捆屦⑤、织席以为食。

陈良之徒陈相与其弟辛⑥，负耒耜而自宋之滕⑦，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”

陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也，虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治⑧。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也⑨，恶得贤?”

孟子曰：“许子必种粟而后食乎?”

曰：“然。”

“许子必织布而后衣乎?”

曰：“否。许子衣褐。”

“许子冠乎?”

曰：“冠。”

曰：“奚冠?”

曰：“冠素⑩。”

曰：“自织之与?”

曰：“否。以粟易之(11)。”

曰：“许子奚为不自织?”

曰：“害于耕(12)。”

曰：“许子以釜甑爨(13)，以铁耕乎(14)?”

曰：“然。”

“自为之与?”

曰：“否。以粟易之。”

“以粟易械器者，不为厉陶冶(15);陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉? 且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(16)?何为纷纷然与百工交易?何许子之不惮烦?”

曰：“百工之事固不可耕且为也。”

“然则治天下独可耕且为与? 有大人之事，有小人之事(17)。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也(18)。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，汎滥于天下(19)，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(20)，禽兽偪人(21)，兽蹄鸟迹之道交于中国(22)。尧独忧之，举舜而敷治焉(23)。舜使益掌火(24)，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯而注诸海(25)，决汝汉(26)，排淮泗而注之江(27)，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎?

“后稷教民稼穑(28)，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒(29)，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙(30)，朋友有信。放勋曰(31)：‘劳之来之(32)，匡之直之(33)，辅之翼之(34)，使自得之，又从而振德之(35)。’圣人之忧民如此，而暇耕乎?

“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧(36)。夫以百亩之不易为己忧者(37)，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。孔子曰(38)：‘大哉尧之为君! 惟天为大，惟尧则之。荡荡乎民无能名焉(39)! 君哉舜也! 巍巍乎有天下而不与焉!’尧舜之治天下，岂无所用其心哉?亦不用于耕耳。

“吾闻用夏变夷者(40)，未闻变于夷者也。陈良，楚产也(41)，悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之(42)。昔者孔子没(43)，三年之外(44)，门人治任将归(45)，入揖于子贡，相向而哭(46)，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可。江汉以濯之(47)，秋阳以暴之(48)，皜皜乎不可尚已(49)。’今也南蛮鴃舌之人(50)，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者(51)，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺(52)，荆舒是惩(53)。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。

“从许子之道，则市贾不贰(54)，国中无伪，虽使五尺之童适市(55)，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若(56);麻缕丝絮轻重同，则贾相若;五谷多寡同，则贾相若;屦大小同，则贾相若。”

曰：“夫物之不齐，物之情也，或相倍蓰(57)，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉? 从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家?”

〔注释〕 ①为：治，对此学说有研究。神农：传说中的人物，三皇之一。许行：生平无考。②踵门：登门拜访。踵，朱熹注：“足至门也。” ③廛(chán)：住宅。氓：从他处迁来的百姓。④衣(yì)：穿。褐：粗布衣服，贱者的服装。⑤捆(kǔn)：一种认为是敲打的意思，编织草鞋要敲打以使其结实;另一种认为捆就是编织的意思。这里采用后说。屦(jù)：草鞋。⑥陈良：儒者。⑦耒耜(lěi sì)：古代耕地的农具。⑧饔飧(yōng sūn)：自己烧饭吃。早饭叫饔，晚餐叫飧。⑨厉民：剥削人民。厉，病。⑩素：未染色的白色丝织品。(11)易：交换。(12)害：妨碍。(13)釜(fǔ)：煮食物的金属锅。甑(zèng)：做饭的瓦器。爨(cuàn)：烧饭。(14)铁：铁制农具。(15)陶冶：指制陶打铁的工匠。(16)舍：同“啥”，无论什么东西。宫：这里指许子的家。(17)大人之事：赵岐认为是指教化之事。小人之事：赵岐认为指农工商。也有人认为大人即君子，小人即上文的野人。(18)路：一说路即“露”，失败的意思。另一说路是疲于奔走，不得休息。(19)汎：同“泛”。(20)不登：不成熟。(21)偪(bī)：同“逼”。(22)道：道路。这句话是形容禽兽之多。(23)敷：焦循和朱熹训为“布”，今人对这个“布”解释不同，一种认为“布”指遍布，一种认为“布”指施行、布置。(24)益：舜的臣子。掌火：古代掌火的官职。(25)瀹(yuè)：疏通。济：水名。漯(tà)：水名。(26)决：去阻塞，通畅河道。汝汉：二水名。(27)排：与“决”同义，去阻塞。淮泗：二水名。江：指长江，不过这几条河流是否真流入长江，争议很大。(28)稼穑(sè)：泛指农业劳动。稼：指播种粮食。穑：指收获粮食。(29)契(xiè)：殷商的祖先。司徒：官名。(30)叙：同“序”。(31)放勋：帝尧的名。(32)劳之来之：劳、来，勤勉之意。(33)匡之直之：匡、直，纠正错误之意。(34)辅之翼之：辅、翼，帮助辅佐之意。(35)振德：提携，教导之意。(36)皋陶(gāo yáo)：舜时掌管刑法的官员。(37)易：治也。(38)孔子曰：这段话见于《论语·泰伯》，文字有出入。(39)无能名：无法形容。(40)夏：古代中原地区称为夏。变：同化。夷：落后部落和地区。(41)产：出生。(42)倍：同“背”，背叛之意。(43)没：去世。(44)三年之外：三年之后。(45)治任：整理行李。(46)相向：相对，面对面。(47)濯：洗。(48)暴(pù)：同“曝”，曝晒。(49)皜(hào)皜：同“皓”，洁白。尚：增加。(50)鴃(jué)舌之人：指说话难听懂的人。鴃，伯劳鸟。(51)出于幽谷迁于乔木：出自《诗·小雅·伐木》，幽谷比喻卑下，乔木比喻高尚，孟子借此说明人应该投奔光明和高尚的地方。(52)膺：打击。(53)惩：惩罚，使之不敢侵略。(54)贾：同“价”。(55)五尺之童：指未成年的儿童。(56)相若：相等。(57)蓰(xǐ)：五倍。

《孟子》

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