中国文化并不是花里胡哨的东西,也不仅仅是琴棋书画诗酒茶,那些,都只是大海的浪花;中国文化是博大精深、令人神往的深层,这,才是大海的主体。你好,我是蔡老师,欢迎收听国学启蒙经典——《幼学琼林》
听不够的《幼学琼林》
主播:蔡鋆老师 播放:42.2万次最近更新: 2024-05-04
节目列表
正序 | 倒序
- 1【发刊词】《幼学琼林》为什么学?怎么学?
- 2【卷一·天文1.1】中西方的创世纪有什么不同?
- 3【卷一·天文1.2】中国古代的天文似乎“跑偏”了?
- 4【卷一·天文1.3】中国古代的天文到底是什么?
- 5【卷一·天文1.4】“改革春风吹满地,中国人民真争气”
- 6【卷一·天文1.5】天天都要牢记的典故
- 7【卷一·天文1.6】由中国古代天文初提“天人合一”
- 8【卷一·地舆2.1】谁不说俺家乡好
- 9【卷一·地舆2.2】“大中国”的“大”对现代人的启示
- 10【卷一·地舆2.3】弱弱得问一句“弱水到底是什么水?”
- 11【卷一·地舆2.4】地理常识中也有算术题?
- 12【卷一·地舆2.5】“农夫山泉有点儿田”的对与错
- 13【卷一·地舆2.6】好用的句子和典故
- 14【卷一·地舆2.7】简单示范训诂考据的过程和严谨治学的态度
- 15【卷一·地舆2.8】厨子!戏子!痞子!
- 16【卷一·地舆2.9】什么叫“阡陌开”?
- 17【卷一·时序3.1】算卦最初其实就是算时间?
- 18【卷一·时序3.2】清明节到底怎么来的?
- 19【卷一·时序3.3】为什么要过节?
- 20【卷一·时序3.4】五行系统和“天人合一”的重要性
- 21【卷一·时序3.5】为什么阴历对中国人那么重要,而对西方人不重要?
- 22【卷一·时序3.6】你看你看月亮的脸
- 23【卷一·时序3.7】中国古代词汇创作的趣味性和想象力
- 24【卷一·时序3.8】掰着手指过日子
- 25【卷一·时序3.9】光阴的故事
- 26【卷一·时序3.10】“天人合一”的再度表达
- 27【卷一·时序3.11】只争朝夕不负韶华
- 28【卷一·朝廷4.1】学习中国传统文化的现实意义究竟是什么?
- 29【卷一·朝廷4.2】帝王他们家的那些事儿
- 30【卷一·朝廷4.3】继承权和谱牒学为什么那么重要?
- 31【卷一·朝廷4.4】看“宫斗戏”知所以然
- 32【卷一·文臣5.1】“重文抑武”和“重武轻文”哪个好?
- 33【卷一·文臣5.2】学习古代官制有什么现实意义?
- 34【卷一·文臣5.3】各级官职名和“最重要的”县太爷
- 35【卷一·文臣5.4】中国古代为什么一个县只有十几号官员?
- 36【卷一·文臣5.5】皇帝和宰相为什么总是“相爱相杀”?
- 37【卷一·文臣5.6】“官宦”和“宦官”别搞错!
- 38【卷一·文臣5.7】衡量为官者贤愚忠奸的标尺
- 39【卷一·文臣5.8】为官之道的标杆和典范
- 40【卷一·文臣5.9】“中流砥柱”们的不忘初心
- 41【卷一·文臣5.10】“万家生佛”的好官儿们
- 42【卷一·文臣5.11】为什么汉代的好官儿就特别多呢?
- 43【卷一·武职6.1】为什么“征伐”在古代那么重要?
- 44【卷一·武职6.2】“一个厨子不看菜谱,看上兵法啦”
- 45【卷一·武职6.3】好记会用的军事词汇
- 46【卷一·武职6.4】古代版的“听党指挥、能打胜仗、作风优良”
- 47【卷一·武职6.5】英雄不问出处和大丈夫能屈能伸
- 48【卷一·武职6.6】子思谈的用人标准对不对?
- 49【卷二·祖孙父子7.1】儒家血缘世界观的成因和分量
- 50【卷二·祖孙父子7.2】精华和糟粕?什么是有效的评价?
- 51【卷二·祖孙父子7.3】家族和民族的继承
- 52【卷二·祖孙父子7.4】到底敢不敢“为天下先”?
- 53【卷二·祖孙父子7.5】“守孝三年”的历史合理性到底在哪里?
- 54【卷二·祖孙父子7.6】为什么我们现在不追求“多子多福”了?
- 55【卷二·兄弟8.1】古代兄弟的称呼按什么规律排序?
- 56【卷二·兄弟8.2】今非昔比的“难兄难弟”
- 57【卷二·兄弟8.3】兄弟间为何有时“斗狠”,有时“相亲”?
- 58【卷二·兄弟8.4】孔子赞颂的“伯夷精神”
- 59【卷二·夫妇9.1】“媒妁之言父母之命”在古代的合理性
- 60【卷二·夫妇9.2】古代婚姻可不是“一夫多妻制”!
- 61【卷二·夫妇9.3】“一条鱼”带来的启示
- 62【卷二·夫妇9.4】婚姻如何不成为爱情的“坟墓”呢?
- 63【卷二·夫妇9.5】卓文君到底是不是“可丑者”?
- 64【卷二·叔侄10.1】他叔和他大侄儿
- 65【卷二·叔侄10.2】叔侄间的泪目典故
- 66【卷二·师生11.1】孔夫子被称为“万世师表”的真正原因
- 67【卷二·师生11.2】名师出高徒高徒扬名师
- 68【卷二·师生11.3】“登堂入室及门”和“天知地知你知我知”的出处
- 69【卷二·朋友宾主12.1】“朋友”为什么在全人类文化中都那么重要?
- 70【卷二·朋友宾主12.2】古代对各种“朋友”的不同诠释
- 71【卷二·朋友宾主12.3】关于“朋友”好坏、深浅和敌友的说法
- 72【卷二·朋友宾主12.4】李杜的友谊小船
- 73【卷二·朋友宾主12.5】古人为什么特别不忍离别?
- 74【卷二·朋友宾主12.6】朋友宾朋之间难道除了“真诚”还不够吗?
- 75【卷二·朋友宾主12.7】理解万岁!
- 76【卷二·婚姻13.1】缘分哪~谢谢啊!
- 77【卷二·婚姻13.2】“了子平之愿”的深层解读
- 78【卷二·婚姻13.3】古代女子的“芳心”未艾
- 79【卷二·婚姻13.4】不是冤家不聚头
- 80【卷二·婚姻13.5】古代婚姻“男追女”的真实原因
- 81【卷二·女子14.1】再喊人家“美女”显得没文化
- 82【卷二·女子14.2】从“内外有别”说到“三从四德”
- 83【卷二·女子14.3】爱美之心人皆有之
- 84【卷二·女子14.4】当一种文明出现戕害效应的时候
- 85【卷二·女子14.5】“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的安贫乐道
- 86【卷二·女子14.6】“四大丑女”的入选标准
- 87【卷二·女子14.7】女性被解放之前的苦楚
- 88【卷二·外戚15.1】人人关心的“外戚干政”到底是怎么回事?
- 89【卷二·外戚15.2】丈母娘看女婿,越看越欢喜
- 90【卷二·外戚15.3】“让一部分人富起来”的深刻合理性
- 91【卷二·老幼寿诞16.1】祝你生日快乐!
- 92【卷二·老幼寿诞16.2】时代不同了~生男生女都一样!
- 93【卷二·老幼寿诞16.3】玄之又玄不同凡响
- 94【卷二·老幼寿诞16.4】一辈子最想干的事
- 95【卷二·老幼寿诞16.5】长寿固可贵·意义价更高
- 96【卷二·老幼寿诞16.6】对抗生存逼迫的生命情感
- 97【卷二·身体17.1】“以貌取人”背后的天命观
- 98【卷二·身体17.2】抑制种内竞争的必要性
- 99【卷二·身体17.3】“远取诸物近取诸身”的造字造词原则
- 100【卷二·身体17.4】“老头皮”的隐藏智慧
- 101【卷二·身体17.5】帝王将相的“身体”典故
- 102【卷二·身体17.6】嵇康的龙章凤姿和美丽绝响
- 103【卷二·身体17.7】可嘉和可鄙的“身体”词汇
- 104【卷二·身体17.8】昙花一现的魏晋风度
- 105【卷二·身体17.9】积累记忆词汇的好方法
- 106【卷二·身体17.10】借我借我一双慧眼吧!
- 107【卷二·身体17.11】“天下第二行书”的斑斑血泪和铮铮铁骨
- 108【卷二·身体17.12】高祖刘邦的帝王之术
- 109【卷二·身体17.13】做学问的“探本”精神
- 110【卷二·身体17.14】好看的皮囊终究容易逝去
- 111【卷二·衣饰18.1】基础理论的作用
- 112【卷二·衣饰18.2】小小衣饰里的“夏夷之辨”
- 113【卷二·衣饰18.3】“锦衣夜行”在古代为何大逆不道?
- 114【卷二·衣饰18.4】儒道两家大话“俭”
- 115【卷二·衣饰18.5】两个女子衣饰的传说
- 116【卷二·衣饰18.6】衣饰是“以德服人”的衬托
- 117【卷三·人事19.1】每一个人的精神食粮?
- 118【卷三·人事19.2】你真的会打招呼吗?
- 119【卷三·人事19.3】恭喜恭喜恭喜你呀!
- 120【卷三·人事19.4】把大白话说得“文绉绉”
- 121【卷三·人事19.5】初次见面请多关照!
- 122【卷三·人事19.6】自从那天见过你
- 123【卷三·人事19.7】所以我“求求”你
- 124【卷三·人事19.8】日行一善
- 125【卷三·人事19.9】茅塞顿开谢人箴规
- 126【卷三·人事19.10】板着脸是一天笑着脸也是一天
- 127【卷三·人事19.11】难忘哪些事?
- 128【卷三·人事19.12】协作精神的重要性
- 129【卷三·人事19.13】人间正道是沧桑
- 130【卷三·人事19.14】求同存异的必要性
- 131【卷三·人事19.15】魏征的劝谏智慧
- 132【卷三·人事19.16】“奇货固然可居”也得“覆车当戒”
- 133【卷三·人事19.17】“曲突徒薪”来应对“焦头烂额”
- 134【卷三·人事19.18】骂人也要有点技巧
- 135【卷三·人事19.19】双向选择和创业守成
- 136【卷三·人事19.20】君子政治的典范
- 137【卷三·人事19.21】冶容诲淫和慢藏诲盗的现代评议
- 138【卷三·人事19.22】难念的经听不懂的话
- 139【卷三·人事19.23】如何理解“物极必反”?
- 140【卷三·人事19.24】洞察秋毫和明哲保身
- 141【卷三·人事19.25】厌倦还是意犹未尽?
- 142【卷三·人事19.26】要感谢的两个人
- 143【卷三·人事19.27】不该避讳的性启蒙
- 144【卷三·饮食20.1】《论语》真的很浅薄吗?
- 145【卷三·饮食20.2】来吧来吧!相约我家!来吧来吧!好酒好茶!
- 146【卷三·饮食20.3】民以食为天
- 147【卷三·饮食20.4】酒足饭饱不思淫欲
- 148【卷三·饮食20.5】中国人的餐桌礼仪
- 149【卷三·饮食20.6】治大国若烹小鲜
- 150【卷三·饮食20.7】“回味无穷”的忠告
- 151【卷三·宫室21.1】金窝银窝不如自己的草窝
- 152【卷三·宫室21.2】朝廷官署再梳理
- 153【卷三·宫室21.3】隐逸可不是喝个酒赏个菊!
- 154【卷三·宫室21.4】此门非彼门
- 155【卷三·宫室21.5】古代的学校叫什么?
- 156【卷三·宫室21.6】从“遮风避雨”到“勇于担当”
- 157【卷三·器用22.1】最亲密的文房四宝
- 158【卷三·器用22.2】左手右手方显“文质彬彬”
- 159【卷三·器用22.3】不同生活场景的器用上
- 160【卷三·器用22.4】不同生活场景的器用中
- 161【卷三·器用22.5】不同生活场景的器用下
- 162【卷三·器用22.6】从器用读出了“天下观”
- 163【卷三·器用22.7】魔镜魔镜告诉我
- 164【卷三·器用22.8】锦上添花完善自己
- 165【卷三·珍宝23.1】珍宝之所以“珍”
- 166【卷三·珍宝23.2】货币的产生原因
- 167【卷三·珍宝23.3】什么才是真正的“无价之宝”
- 168【卷三·珍宝23.4】我为财狂?
- 169【卷三·珍宝23.5】如何树立正确的金钱观?
- 170【卷三·珍宝23.6】戛然而止的言外之意
- 171【卷三·贫富24.1】重温“天命观”
- 172【卷三·贫富24.2】“救急不救穷”背后的无奈
- 173【卷三·贫富24.3】国史长但为何“积贫积弱”?
- 174【卷三·贫富24.4】什么叫贫富差距?
- 175【卷三·贫富24.5】安贫乐道的道德典范
- 176【卷三·疾病死丧25.1】鬼神在作祟?
- 177【卷三·疾病死丧25.2】科学角度谈疾病
- 178【卷三·疾病死丧25.3】中医的评价与定位
- 179【卷三·疾病死丧25.4】初识丧葬的繁文缛节
- 180【卷三·疾病死丧25.5】死得“明明白白”
- 181【卷三·疾病死丧25.6】丧葬文化之五服
- 182【卷三·疾病死丧25.7】丧葬文化之器具
- 183【卷三·疾病死丧25.8】丧葬文化之出殡
- 184【卷三·疾病死丧25.9】丧葬文化之坟墓
- 185【卷三·疾病死丧25.10】无法相见只能怀念
- 186【卷三·疾病死丧25.11】不留遗憾尽善尽美
- 187【卷四·文事26.1】才高八斗学富五车
- 188【卷四·文事26.2】教科书式般的存在
- 189【卷四·文事26.3】为何这段历史被命为为春秋?
- 190【卷四·文事26.4】先完成一个小目标
- 191【卷四·文事26.5】一个也不能少
- 192【卷四·文事26.6】文才出众的具体表现
- 193【卷四·文事26.7】走出写作的误区
- 194【卷四·文事26.8】古人的写作启示
- 195【卷四·文事26.9】不要再主观地攻击所谓的异端
- 196【卷四·文事26.10】人见人爱花见花开
- 197【卷四·文事26.11】文事达到的艺术境界
- 198【卷四·文事26.12】古人对文事的关照
- 199【卷四·科第27.1】古代科举初步大扫盲
- 200【卷四·科第27.2】考试进行中
- 201【卷四·科第27.3】春风得意马蹄疾
- 202【卷四·科第27.4】了解中国传统文化的别样切入点
- 203【卷四·科第27.5】对科举制度的现代评议
- 204【卷四·制作28.1】此“文创”非彼“文创”
- 205【卷四·制作28.2】前文字阶段的造物
- 206【卷四·制作28.3】从野蛮到文明
- 207【卷四·制作28.4】中古时期的重大发明
- 208【卷四·制作28.5】科学和技术是两码事
- 209【卷四·技艺29.1】中国文化是技艺文化体系
- 210【卷四·技艺29.2】精彩纷呈的技艺
- 211【卷四·技艺29.3】“记忆”中的奇闻异事
- 212【卷四·技艺29.4】中国文化为何崇尚实用之上
- 213【卷四·讼狱30.1】法家思想由来的大背景和必然性
- 214【卷四·讼狱30.2】打官司的那些事
- 215【卷四·讼狱30.3】古代法家思想并不是现代法治的先河
- 216【卷四·讼狱30.4】人性是一种“货色”
- 217【卷四·讼狱30.5】人类未来文明建构的负面参考系
- 218【卷四·释道鬼神31.1】释道大溯源
- 219【卷四·释道鬼神31.2】了解释道的砖瓦和要件
- 220【卷四·释道鬼神31.3】释道的重要发展时期
- 221【卷四·释道鬼神31.4】释道的重要称呼
- 222【卷四·释道鬼神31.5】为何仅有佛教传入中国并与之相融?
- 223【卷四·释道鬼神31.6】佛教对中国文化的深彻影响有哪些?
- 224【卷四·释道鬼神31.7】禅宗为何在国内最受欢迎?
- 225【卷四·释道鬼神31.8】三足鼎立的儒释道给鬼神的余地不多了
- 226【卷四·释道鬼神31.9】纷繁世界中的片刻安宁
- 227【卷四·鸟兽32.1】值得思考的编排
- 228【卷四·鸟兽32.2】动物驯化的奥秘
- 229【卷四·鸟兽32.3】动物词汇引申义一
- 230【卷四·鸟兽32.4】动物词汇引申义二
- 231【卷四·鸟兽32.5】动物词汇引申义三
- 232【卷四·鸟兽32.6】动物词汇引申义四
- 233【卷四·鸟兽32.7】人与动物分不开一
- 234【卷四·鸟兽32.8】人与动物分不开二
- 235【卷四·鸟兽32.9】人与动物分不开三
- 236【卷四·鸟兽32.10】人与动物分不开四
- 237【卷四·鸟兽32.11】碎片时间的积累
- 238【卷四·鸟兽32.12】分类整理效率高
- 239【卷四·鸟兽32.13】小动物大动静
- 240【卷四·鸟兽32.14】动物的“错乱”
- 241【卷四·鸟兽32.15】动物的神奇故事
- 242【卷四·鸟兽32.16】龙虎斗之诸葛司马
- 243【卷四·鸟兽32.17】收获满满的积累
- 244【卷四·鸟兽32.18】用动物词汇去夸人
- 245【卷四·鸟兽32.19】用动物词汇去嘲讽
- 246【卷四·鸟兽32.20】用动物词汇去求助
- 247【卷四·鸟兽32.21】人与动物本质是一回事
- 248【卷四·鸟兽32.22】人与动物的区别表现
- 249【卷四·花木33.1】动植物大溯源
- 250【卷四·花木33.2】君子朋友圈的植物
- 251【卷四·花木33.3】植物的生长规律
- 252【卷四·花木33.4】芒刺在背的霍光
- 253【卷四·花木33.5】杜甫杜牧的老祖
- 254【卷四·花木33.6】鸡皮疙瘩掉一地的“分桃”
- 255【卷四·花木33.7】卖枣钻核真鸡贼
- 256【卷四·花木33.8】踏雪寻梅孟浩然
- 257【卷四·花木33.9】任重道远-好自为之-积蓄力量-破土而出